08. अनेक शब्दों के लिए एक शब्द – 2

अनेक शब्दों के लिए एक शब्द

वाक्य                                                                          एक शब्द

जो नकल करने योग्य हो                                                    अनुकरणीय

जिसकी उपमा न दी जा सके                                               अनुपमेंय

जिसे किसी बात का पता न हो                                            अनभिज्ञ

जो बात पहले न हुई हो                                                        अभूतपूर्व

जिसका मूल्य न आॅका जा सके                                            अमूल्य

जिसको थोड़ा ज्ञान हो                                                         अल्पज्ञ

जो विध् िअथवा विधन के विपरीत हो                                अवैधनिक 

जो न हो सके                                                                    अशक्य

जो पढ़ने सुनने अथवा कहने में घिनौनी व लज्जापूर्ण हो              अश्लील

जिस रोग की चिकित्सा न की जा सके                                   असाध्य रोग

आगे आने वाला                                                                     आगामी

अत्यन्त क्रूर व्यक्ति                                                              आततायी

स्वरचित जीवन गाथा                                                           आत्मकथा

किसी देश के सर्वाध्कि पुराने निवासी                                    आदिवासी

आजकल से सम्बन्ध्ति                                                          आधुनिक

मृत्युपर्यन्त व्रत                                                                     आमरण व्रत

ईश्वर और परलोक पर विश्वास न रखने वाला                            नास्तिक

जो इन्द्रियों की पहँुच से परे हो                                              अनीन्द्रिय

जिसका मन जगह से उचट गया हो                                          विरक्त

जो ट्टण से मुक्त हो चुका हो                                                     उट्टरण

जिसके उफपर कथन किया गया हो                                         उपर्युक्त

जिस बात का सम्बन्ध् इस लोक से हो                                        ऐहिक

जो इच्छा पर निर्भर हो                                                              ऐच्छिक

मन गढंत बात कपोल                                                               कल्पित

जैसे तैसे समय बिताना                                                             कालयापन करना

जो काम से जी चुराता हो                                                           कमचोर

जिसका चाल-चलन अच्छा न हो                                                 कुचाली

जो उपकार न माने                                                                    कृतघ्न

जो उपकार मानता हो                                                               कृतज्ञ

कीटाणु मारने वाली                                                                   कृमिध्न

आकाश में उड़ने वाले                                                                नभचर

जो छिपाने योग्य हो                                                                    गोपनीय

जो ग्रहण करने योग्य हो                                                             ग्राहा

दूसरों के छिद्र ढूँढने वाला                                                          छिद्रान्वेषी

दूसरे का मूँह ताकने वाला                                                         परमुखापेक्षी

परस्पर मेल-मिलाप करना                                                        तारतम्य

जो छोड़ने योग्य हो                                                                   त्याज्य

तीनों लोकों का स्वामी                                                              त्रिलोकीनाथ

पति-पत्नी                                                                               दम्पत्ति

जो देखने योग्य हो                                                                  दर्शनीय

जो भिन्न-भिन्न भाषाओं को एक दूसरे को समझाए                      दुभाषिया                                                     

न बहुत ठंडा न बहुत गर्म                                                        समशीतोष्ण

बहुत बड़ा-चढ़ा कर कही बात                                               अतिशयोक्ति

आरम्भ से अन्त तक                                                              आद्योपान्त

संध्या और रात के मध्य की बेला                                            गोधूलि

जो धर्म का आचरण करता हो                                               धर्मात्मा

जो पाप का आचरण करता हो                                               पापात्मा

जो व्याख्या करता हो                                                           व्याख्याकार

जो द्वार की रखवाली करे                                                      द्वाराल

जो कोई चीज ले जाता हो                                                      वाहक

जो वस्तुएँ बेचता हो                                                            विक्रेता

जो वस्तुएँ  क्रय करता हो                                                    क्रेता

समान उम्र वाले                                                                समवयस्क

झूठ बोलने वाला                                                              मिथ्यावादी

वह स्त्राी जिसे पति ने छोड़ दिया है                                     परित्यक्ता

जो मन हो मोहित कर ले                                                   मनोहर

पीछे-पीछे चलने वाला                                                     अनुगामी

प्रतिष्ठा प्राप्त व्यक्ति लब्ध्                                               प्रतिष्ठ

जो बात बार-बार कही जाए                                           पुनरूक्ति

केवल अपनी भलाई चाहने वाला                                     स्वार्थी

जो सरोवर में पैदा होता हो                                            सरसिज

जो स्त्राी अभिनय करती हो                                           अभिनेत्राी

जो पुरूष अभिनय करता हो                                        अभिनेता

जो विष्णु का उपासक हो                                               वैष्णव

जो शक्ति का उपासक हो                                            शाक्त

जो शिव का उपासक हो                                               शैव

जिसके  दय में ममता नहीं है                                        निर्मम

जिसके दस मुँह है                                                     दशानन, रावण

08. अनेक शब्दों के लिए एक शब्द – 1

अनेक शब्दों के लिए एक शब्द

वाक्य                                                                          एक शब्द

जिस व्यक्ति का आचरण भ्रष्ट हो                                         दुराचारी

वो व्यक्ति जो अपने स्वार्थ में चतुर हो                                   स्वार्थी

पिता से प्राप्त हुई सम्पत्ति                                                  पैतृक

पर्वत का उपरी भाग                                                         अधित्यका

पर्वत का निचला भाग                                                        उपत्यका

जल्दी जाने या चलने वाला                                                 द्रुतगामी

भविष्य की सोचने वाला                                                   दूरदर्शी

जिस पुरूष की स्त्राी मर गई                                             विधुर

जिस स्त्राी का पति मर गया                                              विधवा

वह व्यक्ति जो कमजोर है                                                 निर्बल

जिसे मोल लिया गया हो                                                   क्रीत

उत्तम आचरणवान                                                          सदाचारी

शीघ्र समाप्त होने वाला                                                   क्षणभंगुर

जहाँ कोई व्यक्ति न हो                                                   निर्जन

धन का दुरूपयोग करने वाला                                        अपव्ययी

मीठी वाणी बोलने वाला                                                  मृदुभाषी

जन्म से अन्ध                                                                 जन्मांध

जिसकी कोई उपमा न हो                                              अनुपमेय

जो कहा न जा सके                                                       अकथनीय

जो विनाश को प्राप्त न हो सके                                        नित्य

बिना सोच समझे कार्य करने वाला                                  अविवेकी

तर्क करने वाला व्यक्ति                                                   तार्किक

सोच समझ कर कार्य करने वाला                                     विवेकी

धर्म-पूजादि करने वाला                                                  धर्मिक

जो पढ़ा न जा सके                                                       अपठनीय

जो दिखाई न दे                                                           अदृश्य

जो वेतन न ग्रहण करे                                                  अवैतनिक

जो ईश्वर में विश्वास रखता हो                                         आस्तिक

वह जो भाग्य को मानता है                                            भाग्यवादी

कर्म में लगा रहने वाला                                                 कर्मठ

जो कठिनता से भेदा जा सके                                         दुर्भेद्य

जिसे किसी पर दया नहीं आती                                       निर्दयी

आत्मा को कष्ट देने वाला                                                आत्महंता

जिसका वर्णन नहीं किया जा सके                                   अवर्णनीय

दूसरों को धेखा देने वाला                                                धूर्त

दूसरों को दूःख पहुँचाने वाला                                          परपीड़क

दूसरों का पोषण करने वाला                                           परपोषक

वह जो साहित्यिक गुण-दोष की  विवेचना करता है            समालोचक

बाहर के देशों से आई वस्तुओं का व्यापार                       आयात

देश की सीमा से बाहर जोन वाली वस्तुओं का व्यापार         निर्यात

वह रमणी जिसके नेत्रा मृग के नयनों के समान हों               मृगनयनी

जब मात्रा से अध्कि वर्षा हो                                              अतिवृष्टि

वह व्यक्ति जो पहले किसी पद पर रह चुका हो               भूतपूर्व

दूर से टकराकर लौटी ध्वनि                                            प्रतिध्वनि

जो मारने योग्य न हो                                                       अवध्य

जिसके टुकड़े न हो सकते हो                                           अखण्ड

जो काटा ना जा सके                                                        अकाट्य

अण्डे से जन्म लेने वाला                                                   अंडज

जो बिना सोचे-समझे अनुगमन करे                                   अन्धनुगामी

एक-एक अक्षर का ब्यान रखना                                        अक्षरशः

जिसका जन्म पहले हुआ हो                                              अग्रज

जो बहुत गहरा हो                                                            अगाध

जिसका चिन्तन न किया जा सके                                       अचिन्त्य

जो इन्द्रियों से परे हो                                                          अगोचर

जिसका जन्म न होता हो                                                    अजन्मा

जिसका शत्राु पैदा न हुआ हो                                              अजातशत्राु

जिसे जीता न जा सके                                                        अजेय

जिसे पता न हो                                                                  अज्ञात

जो तर्क से परे हो                                                                अतक्र्य

जो बीत गया हो                                                                  अतीत

जिसने नीचे हस्ताक्षर किये हों                                              अधेहस्ताक्षरी

जिसकी गहरायी का पता न हो                                            अथाह

जो कभी न आया हो                                                          अनागत

जिसके माता-पिता न हों                                                     अनाथ

जो श्रेष्ठ गुणों से युक्त न हो                                                  अनार्य

जिसका जन्म बाद में हुहआ हो                                            अनुज

07. अनेकार्थक शब्द, समानार्थक शब्द और प्रयोगगत अन्तर

अनेकार्थक शब्द

शब्द   –  अर्थ

अंनत – विष्णु, शेषनाग, आकाश

अक्ष – आँख, सूर्य, ज्ञान, रूद्राक्ष

अम्बर – आकाश, अभिप्राय

अर्थ – धन, प्रयोजन, अभिप्राय

इन्दु – चंद्रमा, कपूर

उग्र – उत्कट, क्रोधी, कठिन, विष्णु

उत्तर – जवाब, उत्तर दिशा, प्रतिवचन

उमा – दुर्गा, शांति, कांति, कीर्ति

कर – हाथ, सँड, किरण, राज्यकर

कर्ण – कान, काम, समकोण

कहल – विवाद, तलवार की म्यान

कल – सुदंर, मधुर ध्वनि

काल – समय, मुहूर्त, अवसर, यम, युग

कल्प – उपाय, प्रलय, प्यास, सूर्य

कृष्ण – वासुदेव-पुत्रा, काल कलियुग

केश – किरण, विश्व, बाल, विष्णु

क्रिया – व्यवहार, कार्य, शपथ, श्राद्ध

क्षत्रा – बल, राष्ट, धन, शरीर, जल

गति – चाल, मोक्ष

गौ – गाय, वाणी, सूर्य, चंद्रमा

चपला – लक्ष्मी, बिजली

चारा – घास, उपाय

चश्मा – ऐनक, झरना

जगत – संसार, टेक, वायु, शंकर

जीवन – प्राण, परमेश्वर, जल, मक्खन

ताल – जलाशय, ताड़

दक्षिण – सरल, अनुकूल, चतुर, उदार

द्वन्द्व – जोड़, रहस्य, कलह

निर्वाण – मृत्यु, मोक्ष, संगम, विश्राम

नीलकंठ – शंकर, मोर

पक्ष – पंख, बल, मित्रा, दल, समूह

पट – वस्त्रा, यवनिका, किवाड़

पद – पाँव, चिन्ह्, स्थान

प्रकृति – स्वभाव, धर्म, गुण, माया, योनि

प्रसव –    जन्म, फल, पूफल

पफल – लाभ, परिणाम, चर्म, ढ़ाल

बलि – नैवेद्य, चढ़ावा, राजा बलि

बीर – वीर, बहादुर, भाई, सखी

मद – घमंड, हर्ष, उन्माद, शराब

मल – मैल, कप़फ, पाप, विकाल, शुद्र

मा – माता, लक्ष्मी, मान, माप

मित्रा – दोस्त, प्रिय, सूर्य

योग – जोड़, युक्ति, विधन, सूत्र

लिंग – चिन्ह, प्रमाण, पुरूष

शंकू – बाण, कील, भाला, पाप, हंस

श्री – छह रागों में एक, लक्ष्मी, यश

सिला – इनाम, बदला, शिला

हर – महादेव, अग्नि, ग्रहण

हरिण – मृग, शिव, विष्णु, सूर्य, भूरा

समानार्थक शब्द और उनका प्रयोगगत अन्तर

अध्ययन समान्य रूप से पढ़ना

अनुशीलन विषय का गहन अध्ययन

अधर्म ऐसा कार्य जो धर्म के प्रतिकूल हो

अन्याय कानून के विरूद्ध कार्य

अज्ञान जिसमें ज्ञान का अभाव हो

अनभिज्ञ जिसमें अनुभव का अभाव हो

अज्ञात जो ज्ञात न हो, किन्तु जाना जा सकता हो

अज्ञेय जो जाना ही न जा सके

अनुभव कर्मेंद्रियों से प्राप्त बाहरी ज्ञान

अनुभूति ज्ञानेन्द्रियों से प्राप्त आतंरिक ज्ञान

अन्वेषण अज्ञात वस्तु, पदार्थ या स्थान आदि की जानकारी प्राप्त करना

अनुसंधन प्रकट तथ्यों में से कतिपय छिपे तथ्यों की छानबीन करना

अणु एकाधिक परमाणुओं के योग से बनने वाला पदार्थ

परमाणु पदार्थ का वह सबसे छोटा भाग जिसके टुकड़े न किये जा सकते हों

अभिमान अपने आप को उफँचा समझना

घमंड अपने को बड़ा और दूसरों को छोटा समझना

अंहकार झूठा घमंड, आवश्यकता से अधिक निजत्व की भावना

दर्प नियम की अवहेलना करके घमण्ड करना

गर्व धन, विद्या और सौन्र्दय आदि का यथोचित और यथावश्यक अभिमान

आवश्यकता ऐसी वस्तु की इच्छा जो किसी भी प्रकार से प्राप्त की जा सके

इच्छा ऐसी कल्पनाएँ जिनका पूर्ण होना जरूरी नहीं है

अनुराग वस्तुओं के प्रति निःस्वार्थ प्रेम

आसक्ति किसी वस्तु के प्रति विशेष मोह

आग्रह अधिकार भावना से तुष्ट याचना 

अनुरोध् नम्रतापूर्वक याचना करना

आशा पुण्य और आदरणीय व्यक्तियों द्वारा दिया गया कार्य-निर्देंश

आदेश अधिकारी व्यक्ति द्वारा दिया गया निर्देंश

आधि मानसिक कष्ट

व्याधि शारीरिक कष्ट

आशंका वह मानसिक संशय जिसे किसी अभद्र घटना के होन की भयमिश्रित शंका हो

भय मन की व्याकुलता जिससे अन्ष्टि की सम्भावना हो

अपमान किसी की प्रतिष्ठा को हानि पहुँचाना

अवमान अनजाने में किसी की प्रतिष्ठज्ञ को हानि पहुँचाना

अवस्था शीघ्र ही परिवर्तित होने वाली स्थिति

आयु समय, उम्र, पूरा जीवन

अगम जहाँ पहुँचा ना जा सके

दुर्गम जहाँ पहुँचना कठिन हो

अद्वितीय जिसके समान दूसरा न हो 

अनुपम जिसकी तुलना या उपमा न हो

अस्त्रा वह हथियार जो पेककर चलाया जा सके

शस्त्रा वह हथियार जो हाथ से पकड कर चलाया जा सके

असम्य जो प्राप्त न किया जा सके

दुष्प्राप्य जो कठिनाई से प्राप्त किया जा सके

आयाम वह कठोर श्रम जिससे थकावट हो

अर्पण जो छोटे बड़ों को देते हैं

प्रदान जो बड़े छोटों को देते हैं

अध्यक्ष किसी संस्था, परिषद का प्रधन व्यक्ति जिसका पदस्थायी हो

सभापति किसी गोष्ठी अथवा सभी का अस्थायी प्रधान

अलोचना गुण दोषों का वर्णन करना

समीक्षा गुण दोषों के विषय में टीका-टीप्पणी करना

आराध्ना मनोगत आकांक्षाओं की पूर्ति हेतु आराधय का पूजन

उपासना उपवास और पूजा करना जिससे इष्टदेव की कृपा प्राप्त की जा सके

अनुग्रह किसी के प्रति प्रकट भाव

अनुकंपा किसी को कष्ट में देखकर दया से भर उठना

आशा किसी वस्तु की प्राप्ति की इच्छा 

विश्वास पूरा भरोसा

अलौकिक जो सांसरिक नहीं हो

असाधरण जो साधरण से अधिक हो और विशिष्ट हो, किन्तु अलौकिक न हो

आचार वैयक्तिक आचरण

व्यवहार सामाजिक आचरण

आह्मद तीव्र, किन्तु क्षणिक मानसिक आनंद

आमोद क्षणिक प्रसन्नता देने वाली इन्द्रिय क्रीड़ा

आमोद क्षणिक प्रसन्नता देने वाली इन्द्रिय क्रीड़ा

अज्ञ स्वाभाविक ज्ञान से शून्य व्यत्तिफ

अनभिज्ञ किसी विशिष्ट अनुभव से शून्य व्यक्ति

आंतक बलशाली के अन्याय से उत्पन्न भय

वास डर से उत्पन्न हुई व्याकुलता की भावना

आगामी आने वाला

अनुमान बौद्धिक तर्कणा से किया गया निश्चय या निर्णय

प्राक्ककलन वह निर्णय या निश्चय जो गणना के सहारे किया गया हो

अनुमोदन किसी कार्यवाही या कथन पर सहमत होना

स्वीकृति किसी प्रस्ताव को स्वीकारना

अस्वीकृति किसी दावे को नामंजूर करना

प्रतिबंध किसी का खण्डन करना

अपराध वह कार्य जो विधि-कानून के विरूद्ध हो

पाप धर्म और आचरण विषयक नियमों की अवहेलना

अपयश ऐसी बदनामी जो यश प्राप्त करने के बाद में होती है

कलंक समाज विरोधी आचरण करने पर मिली बदनामी

ह्रास कीमत में हुई गिरावट

क्षीणता किसी वस्तु का अपनी सामान्य स्थिति से भी घट जाना

संस्कृति आध्यात्मिक, अनुशासनात्मक और सूक्ष्म व्यवहार

सभ्यता भौतिक और स्थूल व्यवहार

सृजन निर्माण करना

उत्पादन उत्पन्न करना

शाश्वत जो वस्तु नष्ट न हो सके

स्थित स्वयं के स्थान पर ही खड़ा होना

स्थिर वह जो अपने नियमों से हटे नहीं 

समय काल विशेष

अवधि समय की निश्चित सीमा

शोक किसी प्रिय या स्वजन की अनुपस्थिति में उत्पन्न पीड़ादायक भाव

विषाद शोक की चरम सीमा

ईर्ष्या दूसरों की उन्नति को सहन न कर पाने के कारण उत्पन्न भाव

द्वेष शत्राुता के कारण मन में उत्पन्न विरोध्ी भाव

उत्तेजना किसी के द्वारा ज्यादती किये जाने पर उत्पन्न भाव

उत्साह सत्कार्य के संपादनार्थ उत्पन्न उल्लास

भक्ति ईश्वर के प्रति प्रगाढ़ और स्थायी भाव

श्रद्धा पूज्य व्यक्तियों के प्रति उनके गुणों के कारण उत्पन्न आदर सूचक भावना,

उद्दण्ड वह व्यक्ति जो दण्ड से भी नहीं डरता है

उच्छृंखला नियमवद्ध न होना

प्रगाति साधरण रूप से विकास करना

उन्नति उपर उठते हुए विकास करना

उपकरण किसी कार्य को करने वाला यंत्रा

उपादान किसी वस्तु को तैयार करने का सामान

उपहार बराबर वालों को सप्रेम प्रदत्त वस्तु 

भेंट बड़ों को दी जाने वाली वस्तु

पौरूष वीरोचित कार्य करने की शक्ति

ओज आतंरिक गुण जो वीरभावों से प्रेरित हो

मुनि तत्व चिन्तक एवं धर्मिक तत्वों का विश्लेषणकत्र्ता

ऋषि मंत्राद्रष्टा और आध्यात्मिक तत्वों को विश्लेषणकत्र्ता

उद्देश्य अंतिम लक्ष्य

ध्येय जिस पर दृष्टि केन्द्रित हो

औषधलय औषध्यिाँ रखने का स्थान

चिकित्सालय रोगों और रोगियों की चिकित्सा करने का स्थान

कार्य कोई भी सामान्य कार्य

कर्त्तव्य वह कार्य जिसे करने के लिए नैतिक बंधन हो

काल समय की वह सत्ता जिससे भूत, वत्र्तमान और भविष्य का बोध होता हो

युग समय की लम्बी सीमा

विख्यात अच्छे कार्यों के लिए प्रसिद्धि

कुख्यात बुरे कार्यों के लिए प्रसिद्धि

सहयोग वह क्रिया जिसमें दोनों पक्ष बराबर योगदान देते हैं

सहायता वह क्रिया जिसमें केवल एक ही पक्ष संक्रिय होता है

अभिनेता अभिनय करने वाला व्यक्ति

पात्र नाटक या एकांकी के मूल चरित्र

जानना वस्तुस्थिति का प्रत्यक्षीकरण

समझना वस्तुस्थिति का कार्य-कारण परम्परा से अवगत होना

सूक्ष्म इतना छोटा होना कि दिखाई ही न दे 

संक्षिप्त छोटा

उपयोग किसी वस्तु का लाभ उठाते हुए उसे काम में लाना

प्रयोग किसी वस्तु को साधरण ढंग से काम में लाना

चतुर होशियार 

चालाक अपने कार्य को सिद्ध करने में निपुण

कुशल प्रकृति प्रदत्त योग्यता वाला व्यक्ति

निपुण प्रयत्न से ही प्राप्त योग्यता वाला व्यक्ति

सहानुभूति दूसरों के दुख-सुख को अपना समझना

संवेदना दूसरों को दुखी देखकर दुख प्रकट करना

मन संकल्प-विकल्प से मुक्त होता है

चित्त बातों का स्मरण-विस्मरण करने वाला

बुद्धि कार्यों का निश्चय करने वाली, निर्णय लेने वाली शक्ति

ग्रंथ बड़ी और महत्त्वपूर्ण पुस्तक

पुस्तक सभी साधरण पुस्तकें

प्रेम बराबर वालों से किया जाने वाला प्यार 

प्रणय नर नारी के मध्य प्रेम

स्नेह छोटों के प्रति बड़ों का प्रेम

मन्त्रणा गुप्त रीति से किसी विश्वदूत के कत्र्तव्य का निर्धारण

परामर्श परिणाम का पूर्ण रूप से विचार करके दिया गया मत

विलाप शोक के कारण होने वाले उद्वार

प्रलाप अध्कि शोकावेग में संज्ञाहत

संलाप वार्तालाप

शिक्षा पढ़ाने या सिखाने का कार्य

दीक्षा आचार्य द्वारा दिया गया मंत्र, उपदेश

मृत्यु जन सामान्य की मौत के लिए शब्द

निध्न महापुरूषों व विशिष्ट व्यक्तियों की मौत पर प्रयुक्त शब्द

प्रणाम अपने से बड़ों को किया गया नमन

नमस्कार अपने बराबर वालों को किया गया नमन

पुराना जो ताजा व नवीन न हो

प्राचीन अत्यंत पुराना

तन्द्रा उंघना, नींद की अर्द्ध अवस्था

निन्द्रा गहरी नींद में रहना या सोना

अशिक्षित विचारों से पिछड़ा व्यक्ति

निरक्षर वह व्यक्ति जो न तो पढ़ना जानता हो और न ही लिखना

चेष्टा किसी कार्य के लिए किया गया साधारण प्रयत्न

प्रयास सफलता की विशेष आशा से किया गया प्रयत्न

चिन्ह निशान

लक्षण विशेषताएँ

भाव्य किसी रचना की विशेष विवेचनात्मक व्याख्या

टीका किसी पद्य का सामान्य अर्थ करने वाली प(ति

तट नदी या समुद्र का किनारा

तीर पृथ्वी का वह छोर जिसे जल स्पर्श करता है

संघर्ष दो से अध्कि व्यक्तियों का टकराव

द्वन्द्व दो व्यक्तियों या वस्तुओं का टकराव

नायिका कहानी, उपन्यास, नाटक की प्रधन स्त्राी पात्रा

अभिनेत्राी नाटक या सिनेमा में अभिनय करने वाली स्त्राी

परिक्षक योग्यता की जाँच करने वाला व्यक्ति

निरीक्षक व्यवस्था की देख-रेख करने वाला व्यक्ति

पारितोषिक प्रतियोगिता में विजय होने पर दिया जाने वाला इनाम

पुरस्कार किसी व्यक्ति के अच्छे कार्य या अच्छी सेवा पर दिया गया इनाम

06. समास, उपसर्ग, समानार्थी या पर्यायवाची शब्द

समास

समास का अर्थ है ‘संक्षिप्तीकरण’। इसका शाब्दिक अर्थ होता है – छोटा रूप। अथार्त जब दो या दो से अधिक शब्दों से मिलकर जो नया और छोटा शब्द बनता है उस शब्द को समास कहते हैं।

दूसरे शब्दों में: दो या दो से अधिक शब्दों से मिलकर बने हुए एक नवीन एवं सार्थक शब्द (जिसका कोई अर्थ हो) को समास कहते हैं।

जैसे:

  • रसोई के लिए घर इसे हम रसोईघर भी कह सकते हैं।
  • ‘राजा का पुत्र’ – राजपुत्र

संस्कृत एवं अन्य भारतीय भाषाओं में समास का बहुतायत में प्रयोग होता है। जर्मन आदि भाषाओं में भी समास का बहुत अधिक प्रयोग होता है। समास के बारे में संस्कृत में एक सूक्ति प्रसिद्ध है:

वन्द्वो द्विगुरपि चाहं मद्गेहे नित्यमव्ययीभावः।
तत् पुरुष कर्म धारय येनाहं स्यां बहुव्रीहिः॥

समास रचना में दो पद होते हैं , पहले पद को ‘पूर्वपद’ कहा जाता है और दूसरे पद को ‘उत्तरपद’ कहा जाता है। इन दोनों से जो नया शब्द बनता है वो समस्त पद कहलाता है। 
जैसे:

  • रसोई के लिए घर = रसोईघर
  • हाथ के लिए कड़ी = हथकड़ी
  • नील और कमल = नीलकमल
  • रजा का पुत्र = राजपुत्र

समास के भेद

समास के 6 भेद होते है, जो इस प्रकार है:

1. अव्ययीभाव समास
इसमें प्रथम पद अव्यय होता है और उसका अर्थ प्रधान होता है उसे अव्ययीभाव समास कहते हैं। इसमें अव्यय पद का प्रारूप लिंग, वचन, कारक, में नहीं बदलता है वो हमेशा एक जैसा रहता है।

दूसरे शब्दों में कहा जाये तो यदि एक शब्द की पुनरावृत्ति हो और दोनों शब्द मिलकर अव्यय की तरह प्रयोग हों वहाँ पर अव्ययीभाव समास होता है संस्कृत में उपसर्ग युक्त पद भी अव्ययीभाव समास ही मने जाते हैं।

जैसे:

  • दिनानुदिन  =  दिन के बाद दिन
  • यथार्थ  =  अर्थ के अनुसार
  • बखूबी  = खूबी के साथ
  • निर्भय  = बिना भय के साथ
  • यथा शक्ति = शक्ति के अनुसार
  • प्रत्येक =  एक-एक
  • प्रत्यंग  = अंग-अंग
  • आजीवन  = समस्त जीवन
  • नित्यप्रति =  प्रतिदिन (नित्य प्रति)
  • आजन्म  = जन्म से मृत्यु तक
  • एकाएक = अचानक ही
  • निर्विवाद  = बिना विवाद के
  • हाथो-हाथ = एक हाथ से दूसरे हाथ

2. तत्पुरुष समास
तत्पुरुष समास में उत्तरपद प्रधान होता है, पूर्वपद अप्रधान होता है। इसी के साथ दोनों पदों के मध्य में कारक का लोप रहता है, तो इस प्रकार के समास को तत्पुरुष समास तत्पुरुष समास कहते हैं। तत्पुरुष समास में विशेषणीय पद और मुख्य पद का संबंध एक निश्चित भावना को प्रकट करता है।

जैसे: 

  • धर्म का ग्रन्थ = धर्मग्रन्थ
  • राजा का कुमार = राजकुमार
  • तुलसीदासकृत = तुलसीदास द्वारा कृत (रचित)

तत्पुरुष समास के 6 भेद होते है, जो इस प्रकार है:

i. कर्म तत्पुरुष समास: इसमें दो पदों के बीच में कर्मकारक छिपा हुआ होता है। कर्मकारक का चिन्ह ‘को’ होता है। को’ को कर्मकारक की विभक्ति भी कहा जाता है। उसे कर्म तत्पुरुष समास कहते हैं।

जैसे:

  • रथचालक = रथ को चलने वाला
  • ग्रामगत = ग्राम को गया हुआ
  • माखनचोर = माखन को चुराने वाला
  • वनगमन = वन को गमन
  • मुंहतोड़ = मुंह को तोड़ने वाला
  • स्वर्गप्राप्त = स्वर्ग को प्राप्त
  • देशगत = देश को गया हुआ
  • जनप्रिय = जन को प्रिय
  • मरणासन्न = मरण को आसन्न

ii. करण तत्पुरुष समास: जहाँ पर पहले पद में करण कारक का बोध होता है। इसमें दो पदों के बीच करण कारक छिपा होता है। करण कारक का चिन्ह य विभक्ति “के द्वारा” और ‘से’ होता है। उसे करण तत्पुरुष कहते हैं।

जैसे:

  • स्वरचित = स्व द्वारा रचित
  • मनचाहा = मन से चाहा
  • शोकग्रस्त = शोक से ग्रस्त
  • भुखमरी = भूख से मरी
  • धनहीन = धन से हीन
  • बाणाहत = बाण से आहत
  • ज्वरग्रस्त = ज्वर से ग्रस्त
  • मदांध = मद से अँधा
  • रसभरा = रस से भरा
  • भयाकुल = भय से आकुल
  • आँखोंदेखी = आँखों से देखी

iii. सम्प्रदान तत्पुरुष समास: इसमें दो पदों के बीच सम्प्रदान कारक छिपा होता है। सम्प्रदान कारक का चिन्ह या विभक्ति “के लिए” होती है। उसे सम्प्रदान तत्पुरुष समास कहते हैं।

जैसे:

  • विद्यालय = विद्या के लिए आलय
  • रसोईघर = रसोई के लिए घर
  • सभाभवन = सभा के लिए भवन
  • विश्रामगृह = विश्राम के लिए गृह
  • गुरुदक्षिणा = गुरु के लिए दक्षिणा
  • प्रयोगशाला = प्रयोग के लिए शाला
  • देशभक्ति = देश के लिए भक्ति
  • स्नानघर = स्नान के लिए घर
  • सत्यागृह = सत्य के लिए आग्रह
  • यज्ञशाला = यज्ञ के लिए शाला
  • डाकगाड़ी = डाक के लिए गाड़ी
  • देवालय = देव के लिए आलय
  • गौशाला = गौ के लिए शाला

iv. अपादान तत्पुरुष समास: इसमें दो पदों के बीच में अपादान कारक छिपा होता है। अपादान कारक का चिन्ह (से) या विभक्ति ‘से अलग’ होता है। उसे अपादान तत्पुरुष समास कहते हैं।

जैसे:

  • कामचोर = काम से जी चुराने वाला
  • दूरागत = दूर से आगत
  • रणविमुख = रण से विमुख 
  • नेत्रहीन = नेत्र से हीन
  • पापमुक्त = पाप से मुक्त
  • देशनिकाला = देश से निकाला
  • पथभ्रष्ट = पथ से भ्रष्ट
  • पदच्युत = पद से च्युत
  • जन्मरोगी = जन्म से रोगी
  • रोगमुक्त = रोग से मुक्त

v. सम्बन्ध तत्पुरुष समास: इसमें दो पदों के बीच में सम्बन्ध कारक छिपा होता है। सम्बन्ध कारक के चिन्ह या विभक्ति “का, के, की” होती हैं। उसे सम्बन्ध तत्पुरुष समास कहते हैं।

जैसे:

  • राजपुत्र = राजा का पुत्र
  • गंगाजल = गंगा का जल
  • लोकतंत्र = लोक का तंत्र
  • दुर्वादल =दुर्व का दल
  • देवपूजा = देव की पूजा
  • आमवृक्ष = आम का वृक्ष
  • राजकुमारी = राज की कुमारी
  • जलधारा = जल की धारा
  • राजनीति = राजा की नीति
  • सुखयोग = सुख का योग
  • मूर्तिपूजा = मूर्ति की पूजा
  • श्रधकण = श्रधा के कण
  • शिवालय = शिव का आलय
  • देशरक्षा = देश की रक्षा
  • सीमारेखा = सीमा की रेखा

vi. अधिकरण तत्पुरुष समास: इसमें दो पदों के बीच अधिकरण कारक छिपा होता है। अधिकरण कारक का चिन्ह या विभक्ति ‘ में ‘, ‘पर’ होता है। उसे अधिकरण तत्पुरुष समास कहते हैं।

जैसे:

  • कार्य कुशल = कार्य में कुशल
  • वनवास = वन में वास
  • ईस्वरभक्ति = ईस्वर में भक्ति
  • आत्मविश्वास = आत्मा पर विश्वास
  • दीनदयाल = दीनों पर दयाल
  • दानवीर = दान देने में वीर
  • आचारनिपुण = आचार में निपुण
  • जलमग्न = जल में मग्न
  • सिरदर्द = सिर में दर्द
  • क्लाकुशल = कला में कुशल
  • शरणागत = शरण में आगत
  • आनन्दमग्न = आनन्द में मग्न
  • आपबीती = आप पर बीती

3. कर्मधारय समास
इस समास का उत्तर पद प्रधान होता है। इस समास में विशेषण -विशेष्य और उपमेय -उपमान से मिलकर बनते हैं उसे कर्मधारय समास कहते हैं।

जैसे:

  • चंद्रमुख = चंद्र जैसा मुख
  • कमलनयन = कमल के समान नयन
  • देहलता = देह रूपी लता
  • दहीबड़ा = दही में डूबा बड़ा
  • नीलकमल = नीला कमल
  • पीतांबर = पीला अंबर (वस्त्र)

कर्मधारय समास के भेद:

i. विशेषण पूर्वपद कर्मधारय समास: जहाँ पर पहला पद प्रधान होता है वहाँ पर विशेषणपूर्वपद कर्मधारय समास होता है। 

जैसे:

  • नीलीगाय = नीलगाय
  • पीत अम्बर =पीताम्बर
  • प्रिय सखा = प्रियसखा

ii. विशेष्य पूर्वपद कर्मधारय समास: इसमें पहला पद विशेष्य होता है और इस प्रकार के सामासिक पद ज्यादातर संस्कृत में मिलते हैं। 

जैसे: कुमारी श्रमणा = कुमारश्रमणा

iii. विशेषणोंभयपद कर्मधारय समास: इसमें दोनों पद विशेषण होते हैं। 

जैसे:

  • नील = पीत
  • सुनी = अनसुनी
  • कहनी = अनकहनी

iv. विशेष्योभयपद कर्मधारय समास: इसमें दोनों पद विशेष्य होते है। 

जैसे: आमगाछ ,वायस-दम्पति।

कर्मधारय समास के उपभेद:

i. उपमानकर्मधारय समास: इसमें उपमानवाचक पद का उपमेयवाचक पद के साथ समास होता है। इस समास में दोनों शब्दों के बीच से ‘ इव’ या ‘जैसा’ अव्यय का लोप हो जाता है और दोनों पद , चूँकि एक ही कर्ता विभक्ति , वचन और लिंग के होते हैं , इसलिए समस्त पद कर्मधारय लक्ष्ण का होता है। उसे उपमानकर्मधारय समास कहते हैं। 

जैसे: विद्युत् जैसी चंचला = विद्युचंचला

ii. उपमितकर्मधारय समास: यह समास उपमानकर्मधारय का उल्टा होता है। इस समास में उपमेय पहला पद होता है और उपमान दूसरा पद होता है। उसे उपमितकर्मधारय समास कहते हैं। 

जैसे:

  • अधरपल्लव के समान = अधर – पल्लव
  • नर सिंह के समान = नरसिंह

iii. रूपककर्मधारय समास: जहाँ पर एक का दूसरे पर आरोप होता है वहाँ पर रूपककर्मधारय समास होता है। 

जैसे: मुख ही है चन्द्रमा = मुखचन्द्र।

4. द्वन्द समास
द्वन्द जिस समास के सभीपद प्रधन हो द्वन्द होता है। द्वन्द का अर्थ है- दो का जोड़ा। इसमें दो पद प्रधन होते हैं और इसमें अवयव शब्दों के बीच समुच्चयबोध्क अव्यय ‘और’ अथवा, ‘या’ का लोप होता है। विग्रह करने पर ‘और’ अथवा ‘या’ का प्रयोग किया जाता है। 

जैसे: 

  • माता-पिता  =  माता और पिता
  • सीता-राम  =   सीता और राम
  • राध-कृष्ण  =  राध और कृष्ण
  • भाई-बहन  =  भाई और बहन
  • रात-दिन  =  रात और दिन
  • सुबह-शाम  =  सुबह और शाम
  • दुःख-दर्द =   दुःख और दर्द
  • शीतोष्ण  =  शीत और उष्ण
  • लेन-देन  =   लेना और देना

द्वन्द समास के भेद:

i. इतरेतरद्वंद्व समास: वो द्वंद्व जिसमें और शब्द से भी पद जुड़े होते हैं और अलग अस्तित्व रखते हों उसे इतरेतर द्वंद्व समास कहते हैं। इस समास से जो पद बनते हैं वो हमेशा बहुवचन में प्रयोग होते हैं क्योंकि वे दो या दो से अधिक पदों से मिलकर बने होते हैं।

जैसे:

  • राम और कृष्ण = राम-कृष्ण
  • माँ और बाप = माँ-बाप
  • अमीर और गरीब = अमीर-गरीब
  • गाय और बैल = गाय-बैल
  • ऋषि और मुनि = ऋषि-मुनि
  • बेटा और बेटी = बेटा-बेटी

ii. समाहार द्वन्द्व समास: समाहार का अर्थ होता है समूह। जब द्वंद्व समास के दोनों पद और समुच्चयबोधक से जुड़ा होने पर भी अलग-अलग अस्तिव नहीं रखकर समूह का बोध कराते हैं , तब वह समाहारद्वंद्व समास कहलाता है। इस समास में दो पदों के अलावा तीसरा पद भी छुपा होता है और अपने अर्थ का बोध अप्रत्यक्ष रूप से कराते हैं।

जैसे:

  • दालरोटी = दाल और रोटी
  • हाथपॉंव = हाथ और पॉंव
  • आहारनिंद्रा = आहार और निंद्रा

iii. वैकल्पिक द्वंद्व समास: इस द्वंद्व समास में दो पदों के बीच में या,अथवा आदि विकल्पसूचक अव्यय छिपे होते हैं उसे वैकल्पिक द्वंद्व समास कहते हैं। इस समास में ज्यादा से ज्यादा दो विपरीतार्थक शब्दों का योग होता है। 

जैसे:

  • पाप-पुण्य = पाप या पुण्य
  • भला-बुरा = भला या बुरा
  • थोडा-बहुत = थोडा या बहुत

5. द्विगु समास
द्विगु समास में पूर्वपद संख्यावाचक होता है और कभी-कभी उत्तरपद भी संख्यावाचक होता हुआ देखा जा सकता है। इस समास में प्रयुक्त संख्या किसी समूह को दर्शाती है किसी अर्थ को नहीं। इससे समूह और समाहार का बोध होता है। उसे द्विगु समास कहते हैं। 

जैसे:

  • नवरत्न = नव़रत्न  – नौ रत्त्नों का समाहार
  • त्रिलोक = त्रि़लोक – तीन लोकों का समाहार
  • अष्टाधयी = अष्ट़अध्याय – अष्ट अध्यायों का समाहार
  • सप्ताह = सप्त़अह – सात दिनों का समाहार
  • दशानन = दश़आनन – दश सिरों वाला
  • पंचतत्व = पंच़तत्व – पाँच तत्वों का समाहार

द्विगु समास के भेद:

i. समाहारद्विगु समास: समाहार का मतलब होता है समुदाय , इकट्ठा होना , समेटना उसे समाहारद्विगु समास कहते हैं। 

जैसे:

  • तीन लोकों का समाहार = त्रिलोक
  • पाँचों वटों का समाहार = पंचवटी
  • तीन भुवनों का समाहार = त्रिभुवन

ii. उत्तरपदप्रधानद्विगु समास: उत्तरपदप्रधानद्विगु समास दो प्रकार के होते हैं।
क. बेटा या फिर उत्पन्न के अर्थ में। 
जैसे:

  • दो माँ का = दुमाता
  • दो सूतों के मेल का = दुसूती

ख. जहाँ पर सच में उत्तरपद पर जोर दिया जाता है। 
जैसे:

  • पांच प्रमाण = पंचप्रमाण
  • पांच हत्थड = पंचहत्थड

6. बहुव्रीहि समास
इस समास में कोई भी पद प्रधान नहीं होता। जब दो पद मिलकर तीसरा पद बनाते हैं तब वह तीसरा पद प्रधान होता है। इसका विग्रह करने पर “वाला है, जो, जिसका, जिसकी, जिसके, वह” आदि आते हैं वह बहुब्रीहि समास कहलाता है।

जैसे:

  • घनश्याम = बादल जैसा काला (कृष्ण) हो
  • लम्बोदर = लंबे उदरवाला (गणेश) हो
  • गजानन = हाथी के समान आनन हो
  • नीलकंठ = नीले कण्ठ वाला (शिव) हो
  • जलज = जल में उत्पन्न (कमल) है
  • त्रिनेत्रा  = तीन नेत्रों वाला है जो (शंकर)
  • दशानन = दश मुख है जिसके (रावण)
  • चतुर्भुज = चार है भुजाएँ जिसकी (विष्णु)

बहुव्रीहि समास के भेद:

i. समानाधिकरण बहुब्रीहि समास: इसमें सभी पद कर्ता कारक की विभक्ति के होते हैं लेकिन समस्त पद के द्वारा जो अन्य उक्त होता है ,वो कर्म, करण, सम्प्रदान, अपादान, सम्बन्ध, अधिकरण आदि विभक्तियों में भी उक्त हो जाता है उसे समानाधिकरण बहुब्रीहि समास कहते हैं। 

जैसे:

  • प्राप्त है उदक जिसको = प्रप्तोद्क
  • जीती गई इन्द्रियां हैं जिसके द्वारा = जितेंद्रियाँ
  • दत्त है भोजन जिसके लिए = दत्तभोजन
  • निर्गत है धन जिससे = निर्धन
  • नेक है नाम जिसका = नेकनाम
  • सात है खण्ड जिसमें = सतखंडा

ii. व्यधिकरण बहुब्रीहि समास: समानाधिकरण बहुब्रीहि समास में दोनों पद कर्ता कारक की विभक्ति के होते हैं लेकिन यहाँ पहला पद तो कर्ता कारक की विभक्ति का होता है लेकिन बाद वाला पद सम्बन्ध या फिर अधिकरण कारक का होता है उसे व्यधिकरण बहुब्रीहि समास कहते हैं। 

जैसे:

  • शूल है पाणी में जिसके = शूलपाणी
  • वीणा है पाणी में जिसके = वीणापाणी

iii. तुल्ययोग बहुब्रीहि समास: जिसमें पहला पद ‘सह’ होता है वह तुल्ययोग बहुब्रीहि समास कहलाता है। इसे सहबहुब्रीहि समास भी कहती हैं। सह का अर्थ होता है साथ और समास होने की वजह से सह के स्थान पर केवल स रह जाता है। इस समास में इस बात पर ध्यान दिया जाता है की विग्रह करते समय जो सह दूसरा वाला शब्द प्रतीत हो वो समास में पहला हो जाता है। 

जैसे:

  • जो बल के साथ है = सबल
  • जो देह के साथ है = सदेह
  • जो परिवार के साथ है = सपरिवार

iv. व्यतिहार बहुब्रीहि समास: जिससे घात या प्रतिघात की सुचना मिले उसे व्यतिहार बहुब्रीहि समास कहते हैं। इस समास में यह प्रतीत होता है की ‘ इस चीज से और उस चीज से लड़ाई हुई। 

जैसे:

  • मुक्के-मुक्के से जो लड़ाई हुई = मुक्का-मुक्की
  • बातों-बातों से जो लड़ाई हुई = बाताबाती

v. प्रादी बहुब्रीहि समास: जिस बहुब्रीहि समास पूर्वपद उपसर्ग हो वह प्रादी बहुब्रीहि समास कहलाता है। 

जैसे:

  • नहीं है रहम जिसमें = बेरहम
  • नहीं है जन जहाँ = निर्जन

समास की शुद्धता का निर्णय

समास संबंधी अशुद्धियों के कुछ उदाहरण नीचे दिये जा रहे हैं-

  • अशुद्ध शब्द = शुद्ध
  • अष्टवक्र = अष्टावक्र
  • दिवारात्रि = दिवारात्रा
  • पिता भक्ति = पितृभक्ति
  • पिता-माता = माता-पिता
  • कृतध्न = कृतध्नी
  • स्वामी भक्त = स्वामिभक्त
  • महाराजा = महाराज
  • माताहीन = मातृहीन
  • राजापथ = राजपथ
  • निर्गुणी = निर्गुण

उपसर्ग

शब्द निर्माण के लिए क्रिया या शब्दों के प्रति पूर्व जो शब्दांश जोड़े जाते है वे उपसर्ग कहलाते हैं। जैसे: प्र, परा, अप, सम, आदि। ये किसी न किसी शब्द के साथ ही आते हैं और उसके अर्थ में प्रायः परिवत्र्तन भी करते हैं। 

जैसे:

उपसर्ग के भेद

उपसर्गों के विभिन्न प्रकार होते हैं, जो निम्नलिखित हैं:

1. प्रातिपदिक उपसर्ग

  • ये उपसर्ग संज्ञा या विशेषण के प्रारंभिक रूप के साथ जुड़कर उसका विशेषाधिकार का निर्माण करते हैं।
  • इस प्रकार के उपसर्गों के उदाहरण हैं: ‘प्राचीन’, ‘पुराना’, ‘नया’ आदि।

2. क्रियाविशेषण उपसर्ग

  • ये उपसर्ग क्रियाओं के साथ जुड़कर उन्हें परिभाषित या प्रतिष्ठित करते हैं।
  • उपसर्गों की यह श्रेणी उत्पन्न क्रियाएं नई बनाती हैं। 
  • इस प्रकार के उपसर्गों के उदाहरण हैं: ‘विद्या’, ‘बुद्धि’, ‘दुर्दिन’ आदि।

3. उपसर्ग समानार्थक शब्द

  • ये उपसर्ग दूसरे शब्दों के समानार्थक रूप होते हैं और उनके साथ जुड़कर उनकी अर्थ विशेषता या परिवर्तन करते हैं।
  • इस प्रकार के उपसर्गों के उदाहरण हैं: ‘अविमान’, ‘अपात्र’, ‘असुविधा’ आदि।

समानार्थी या पर्यायवाची शब्द

समानार्थी शब्द ऐसे शब्द होते हैं जिनके शाब्दिक अर्थ अलग-अलग होते हैं, लेकिन उच्चारण या वर्तनी में समानताएँ होती हैं। समानार्थी शब्द समानार्थी शब्दों से भिन्न होते हैं, जो अलग-अलग अर्थ वाले शब्द होते हैं जिनका उच्चारण या वर्तनी एक जैसी होती है।

जैसे:

  • आम: सहकार, अतिसौरभ, अमृतपल, अम्र
  • अलि: भ्रमर, मधुकर, मिलिन्द, भौंरा, मधुप
  • आसमान: आकाश, अनन्त, अंतरिक्ष, व्योग
  • अन्वेषण: जाँच, शोध्, खोज, अनुसंधन
  • अश्व: तुरंग, घोटक, घोड़ा, सैंध्व
  • आनन्द: माद, प्रमाद, हर्ष, आमोद, सुख
  • ईश्वर: जगदीश, परमेश्वर, पिता, जगन्नाथ
  • इच्छा: स्पृहा, मनोरथ, अभिलाषा, वासना
  • कमल: राजीव, अरविन्द, पंकज, सरोज
  • कन्दर्प: मनोज, मदन, काम, मीन
  • किरण: ज्योति, रश्मि, अंशु, प्रभा, भानु, दीप्ति
  • कृष्ण: माध्व, मुरलीध्र, मुकुन्द, मधुसूदन
  • कंचन: कनक, हेम, स्र्वण, हाटक, सोना
  • खून: रूध्रि, लहु, रक्त, शोणित
  • खरा: तेज, तीक्ष्ण, स्पष्ट
  • गंगा: भागीरथी, मंदाकिनी, ध्ुवनंदा, विष्णुपदी
  • गजानन: गणेश, विनायक, गणपति
  • चरण: पैर, पग, पद, पाँव
  • चंद्रमा: शशि, राकेश, शशांक, इन्दु
  • ज्योत्सना: चंद्रिका, कलानिधि, उजियारी
  • तरू: वृक्ष, पेड़, विपट, द्रुम
  • दाँत: दन्त, द्विज, रद, दशन
  • दास: किंगर, परिचारक, चाकर, अनुचर
  • दया: अनुग्रह, करूणा, सांत्वना, क्षमा
  • दुर्गा: कामाक्षी, कालिका, कुमारी, चंड़िका
  • पार्वती: सर्वमंगला, गिरिजा, भावनी, उमा
  • पवन: अनिल, समीर, वायु, हवा, वीणापति
  • विष: कालकूट, गरल, जहर, हलाहल
  • बहना: अंडज, अज, प्रजापति, विधता
  • रवि: सूर्य, अर्क, अर्यमा, अरूण, आदित्य
  • रत्नाकर: सारंग, सागर, सिंधु, नदीश
  • यमुना: सूर्यसुता, रविसुता, रविनंदिनी
  • अर्जुन: पार्थ, कृष्णसखा, भारत, ध्नंजय
  • प्रभात: अरूणोदय, प्रातः, सूर्योदय
  • कर्ण: सूर्यपुत्रा, सूतपूत्रा, राधेय, अंगराज
  • सरस्वती: ब्राह्मी, वीणावादनी

05. वाक्य शुद्धीकरण

वाक्य शुद्धीकरण.                                                      अ अनेकों विद्यार्थी उद्यम कर रहे हैं।शअनेक विद्यार्थी उद्यम कर रहे हैं।अनाम मेरा कुमार जी भरतपुरी है।शमेरा नाम कुमार जी भरतपुरी है।अआपका भवदीय।शआपका या भवदीय।अरवि एवं तरूण से सम्बध्ी चर्चा।शरवि एवं तरूण से सम्ब( चर्चा।अपिंकी के अनेकों उपनाम हैं।शपिंकी के अनेक उपनाम हैं।अवह गीत की दो चार लड़िया गाती है।शवह गीत की दो-चार कड़िया गाती है।अशब्द केबल संकेतमात्रा है।शशब्द केवल संकेत है।अबबलू के मुर्गी का बच्चा बड़ा प्यारा है।शबबलू के मुर्गी का चुजा बड़ा प्यारा है।अबैर अपनों से अच्छा नहीं।शअपनों से बैर अच्छा नहीं।अहमारी समाज उन्नति पर है।शहमारा समाज उन्नति पर है।अआदरणीय बहिन जी आ रही है।शआरणीया बहिन  जी आ रही है।अवह विद्वान महिला है।शवह विदुषी महिला है।असीता बु(िमान स्त्राी है।शसीता बु(िमती स्त्राी है।अचोरों और पुलिस में लड़ाई हुई।शचोरों और पुलिस वालों में लड़ाई हुई।अभेड़  बकरी और गायों की समान दृष्टि से देखना  चाहिए।शभेड़ों बकरियाँ और गायों को समान दृष्टि से देखना चाहिए।अहिन्दी  बंगाल  पंजाब  मध्य प्रान्त और अन्य कई प्रान्तों में बोली जाती है।शबंगाल  पंजाब  मध्य प्रान्त और कई अन्य प्रान्तों में हिन्दी बोली जाती है।अनाटक  कहानी  उपन्यास और कविताओं में नया जीवन आकार पा रहा है।शनाटकों  कहानियों  उपन्यासों और कविताओं में नया जीवन आकार पा रहा है।अकई खरीदी हुई किताबें थी।शकई किताबें खरीदी हुई थी।अविद्यालय मार्ग जाने का अवरू( है।शविद्यालय जाने का मार्ग अवरू( है।अमै पानी पर तैरने का व्यायाम करता हूँ।शमै पानी में तैरने का अभ्यास करता हूँ।अप्रसाद के नाटकीय पात्रों का अध्ययन किया जाना चाहिए।शप्रसाद के नाटकीय पात्रों का अध्ययन विशेष रूप से किया जाना चाहिए।अबाजार में भारी भरकम भीड़ थी।शबाजार में विशेष भीड़ थी।अविद्याथियों ने प्रधनाध्यापक को अभिनन्दन पत्रा दिया।शविद्याथियों ने प्रधनाध्यापक को अभिनन्दन पत्रा अर्पित किया।अइस दूकान पर शीशा  कंघा और रेशमी कपड़ा मिलते है।शइस दूकान पर शीशा  कंघा और रेशमी कपड़ा मिलता है।अआज बजट के उफपर बहस होगी।शआज बजट पर बहस होगी।अबेटी पराये घर का ध्न होता है।शबेटी परये घर का ध्न है।अवहाँ सभी श्रेणी के लोग एकत्रा हुए।शवहाँ सभी श्रेणी के लोग थे।अभक्तियुग का काल स्र्वणयुग माना गया है।शभक्तियुग स्वर्णयुग माना गया है।असर्वत्रा आध्ुनिकीकरण करना ठीक नहीं।शसर्वत्रा आध्ुनिकीकरण ठीक नहीं।अतब शायद यह काम अवश्य हो जायेगा।शतब शायद यह काम हो जाए।अपिताजी ने मुझको कहा।शपिताजी ने मुझसे (मुझे्) कहा।

04. अव्यय और निपात

अव्यय

‘अव्यय’ ऐसे शब्द को कहते हैं, जिसके रूप में लिंग, वचन, पुरूष कारक इत्यादि के कारण कोई विकार नहीं होता।

अव्यय के प्रकार

कालवाचक अव्यय जैसे – आज, कल, तुरंत, पीछे, अब, जब, तब, कभी-कभी इत्यादि।

स्थानवाचक अव्यय जैसे – यहाँ, वहाँ, कहाँ, जहाँ, इध्र, उध्र इत्यादि।

दिशासूचक अव्यय जैसे – दूर, परे, अलग,  बायें, आरपार आदि।

स्थितिवाचक अव्यय जैसे – नीचे, उपर, तले, सामने, बाहर, भीतर इत्यादि।

निपात

निपात वे अव्यय हैं, जिनका प्रयोग निश्चित शब्द, शब्द-समुदाय या पूर वाक्य का अतिरिक्त भावार्थ प्रदान करने के लिए होता है। हिन्दी में अधिकतर निपात शब्द समूह के बाद आते हैं, जिनको वे बल प्रदान करते हैं। निपात का मुख्य कार्य प्रश्न बोध्, अस्वीकृत बोध्, विस्मय बोध् कराना या वाक्य में किसी शब्द पर बल देना आदि होता है।

निपात के भेद

निपात मुख्यतः नौ प्रकार के होते हैं-

स्वीकारात्मक निपातः जैसे-हाँ, जी, जी हाँ।

नकारार्थक निपातः जैसे- नहीं, जी नहीं।

निषेधत्मक निपातः जैसे-मत।

प्रश्नबोध्क निपातः जैसे-क्या।

विस्मयादिबोध्क निपातः जैसे-क्या, काश।

बलदायक या सीमा बोध्क निपातः जैसे-तो, ही, तक, सिपर्फ, केवल।

तुलना बोधक निपातः जैसे-सा, से, सी, समान।

अवधरणा बोधक निपातः जैसे-ठीक, लगभग, करीब।

आदर बोधक निपातः जैसे-जी।

03. विशेषण, क्रिया, वाच्य और काल

विशेषण :

जो संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बतायें, उसे ‘विशेषण’ कहते हैं। जिसकी विशेषता बताई जाए व ‘विशेष्य’ कहलाता है।

जैसे- काली गाय मेरी है। यहाँ काली गाय- विशेषणीकृत है।

विशेषण के भेद

1. सार्वनामिक विशेषण – मैं, तू, वह (पुरूषवाचक, निजवाचक) को छोड़कर अन्य सर्वनाम जब किसी संज्ञा के पहले आते हैं; तब वे ‘सार्वनामिक विशेषण’ कहलाते हैं। जैसे वह पुस्तक काली है। यहाँ पुस्तक (संज्ञा) के पहले वह (सर्वनाम) आया है। व्युत्पत्ति के अनुसार सार्वनामिक विशेषण के भी दो भेद है- (i) मौलिक सार्वनामिक विशेषण जो बिना रूपांतर के संज्ञा के पहले आता है। जैसे- यह घर, वह घर (ii) यौगिक सार्वनामिक विशेषण जो मूल सर्वनामों में प्रत्यय लगाने से बनते हैं। जैसे-ऐसा आदमी, जैसा देश आदि।

2. गुणवाचक विशेषण– जिस शब्द से संज्ञा का गुण, दशा, स्वभाव, आदि लक्षित हो, उसे गुणवाचक विशेषण कहते है।

इनके कुछ मुख्य रूप इस प्रकार हैं-

काल नया, पुराना, ताजा, भूत, वत्र्तमान, भविष्य, प्राचीन, अगला, पिछला

स्थान उजाड़, भीतरी, बाहरी, पूरबी, दायाँ, बायाँ, स्थानीय, देशीय, क्षेत्राीय, असमी, पंजाबी, अमेरिकी, भारतीय

आकार गोल, चैकोर, सुदर, नुकीला, लंबा, चैड़ा, सीध, तिरछा

रंग लाल, पीला, हरा, सपफेद, काला, फीका, धुँधला, 

दशा दुबला, पतला, मोटा, भारी, गाढ़ा, गीला, सूखा, गरीब, पालतू, रोगी

गुण भला, बुरा, सच्चा, झूठा, पापी, दानी, दुष्ट, शांत

द्रष्टव्य गुणवाचक में सा जोड़कर-बड़ा-सा, पीला-सा आदि।

3. संख्यावाचक विशेषण जिन शब्दों से संज्ञा या सर्वनाम की संख्या लक्षित होती हो, उसे ‘संख्यावाचक विशेषण’ कहते हैं। जैसे-दस लड़के, चार दिन, कुछ एवं सब संख्यावाचक विशेषण हैं। इसके तीन भेद हैं-

(i) निश्चित संख्यावाचक इसके प्रकार हैं-

(क) गुणवाचक एक, सौ, हजार।

(ख) क्रमवाचक पहला, दूसरा।

(ग) आवृतिवाचक दूना, चैगुना।

(घ) समुदायवाचक दोनों, तीनों।

(ड़) प्रत्येक बोध्न प्रत्येक, हर-एक, दो-दो, सवा-सवा।

(ii) अनिश्चित संख्यावाचक जैसे- कुछ सौ, कई।

(iii) परिमाण बोधक इससे किसी वस्तु के नाम-तौल का बोध् होता है। इसके दो प्रकार हैं-

(क) निश्चित परिमाण बोधक दो सेर चना, पाँच उंगालियाँ, चैदह मीटर।

(ख) अनिश्चित परिमाण बोधक बहुत पानी, कुल धन, संपूर्ण आनन्द इत्यादि।

अन्तर्विशेषण

हिंदी में कुछ विशेषणों के भी विशेषण होते हैं। जैसे- शंकर बड़ा साहसी लड़का है। समा अत्यंत बातूनी लड़की है।

विशेषणों की रचना

विशेषण के रूप निम्नलिखित स्थितियों में परिवर्तित होते हैं-

1. रूप रचना की दृष्टि से विशेषण विकारी और अविकारी दोनों होते हैं। अविकारी विशेषणों के रूप में परिवत्र्तन नहीं होता है। ये अपने मूल रूप में बने रहते हैं। जैसे- काला, पीला, सुदर, चंचल, गोल, सुडौल आदि।

2. कुछ विशेषण संज्ञाओं में प्रत्यय लगाकर बनते हैं। जैसे-

प्रत्यय    

संज्ञा    

विशेषण

इक    

अर्थ     

आर्थिक

ईय    

राष्ट    

राष्टीय

वान्    

गुण    

गुणवान

ईला    

शर्म     

शर्मिला

मान्     

श्री     

श्रीमान्

3. सार्वनामिक एवं आकारांत विशेषण लिंग, वचन और कारक के अनुसार बदलकर ‘ए’ या ‘ई’ रूप बन जाते हैं। जैसे-

एकवचन    

बहुवचन

पुलिंग     

काला, बड़ा    

काले, बड़े

स्त्राीलिंग     

काली, बड़ी    

काली, बड़ी

4. संज्ञा के लोप रहने पर विशेषण ही संज्ञा का कार्य करता है। सामान्यतः विशेषण के साथ परसर्ग नहीं लगता, विशेष्य के साथ लगता है, किन्तु विशेषण के संज्ञा बनने पर परसर्ग लगता है। जैसे-बड़ों की बात माननी चाहिए। विद्वानों का आदर करना चाहिए।

तुलनात्मक विशेषण

हिंदी में तुलना अंग्रेजी एवं संस्कृत की तरह नहीं की जाती है। हिंदी में तुलना करने पर विशेषणों के रूप ज्यों के त्यों रहते हैं। जैसे-रवि बब्लू से अध्कि समझदार है।

हिंदी में ‘से’, ‘अपेक्षा’, ‘सामने’, ‘सबसे’, लगाकर विशेषणों की तुलना की जाती है।

क्रिया

जिस शब्द से किसी काम का करना या होना समझा जाय उसे ‘क्रिया’ कहते हैं। जैसे- खाना, जाना, पढ़ना, सोना आदि।

धतु-क्रिया के निमार्ण में ‘धतु’ का विशेष योगदान होता है। ‘धतु’ क्रियापद का वह अंश होता है, जो किसी क्रिया के प्रायः सभी रूपों में पाया जाता है। अर्थात् क्रिया के मूल अक्षर ही ‘धातु’ कहलाते हैं जैसे- खाना-(मूल अक्षर+‘ना’ प्रत्यय) हिंदी में विशेषण से भी क्रिया बनती है;

जैसे- चिकना + आना = चिकनाना

धतु के दो भेद हैं – मूल धतु और यौगिक धातु। मूल धतु स्वतंत्रा होती है जैसे खा, जी, पी देख इत्यादि। जबकि यौगिक धतु तीन प्रकार से बनती है-

(i) धतु में प्रत्यय लगाकर अकर्मक से सकर्मक एवं प्रेरणार्थक क्रिया में कत्र्ता स्वयं काम न कर प्रेरणा देता है। जैसे- लिखना से लिखवाना। उदाहरण-अमित यश से हिंदी लिखवाता है।

(ii) कई धतुओं को संयुक्त करने से संयुक्त धातु बनती है जैसे- खाना खिलाना।

(iii) संज्ञा या विशेषण से नाम धतु बनती है- जो धतु संज्ञा या विशेषण से बनी हो, ‘नाम धातु’ कहते हैं जैसे-संज्ञा से-बात-बतियानाऋ विशेषण से-गरम-गरमाना

रचना की दृष्टि से क्रिया के भेद

रचना की दृष्टि से क्रिया के दो भेद होते हैं-

(i) सकर्मक और (ii) अकर्मक

(i) सकर्मक क्रिया ‘सकर्मक क्रिया’ उसे कहते हैं, जिसका कर्म हो या जिसके साथ कर्म की सम्भावना हो अर्थात् क्रिया का संचालक तो कत्र्ता हो पर पफल दूसरे व्यक्ति या वस्तु अर्थात् कर्म पर पड़े। जैसे-बबलू आम खाता है। यहाँ बबलू के खाने का पफल आम पर पड़ता है।

(ii) अकर्मक क्रिया जिन क्रियाओं का व्यापार और पफल कत्र्ता पर हो वे ‘अकर्मक’ कहलाती हैं। जैसे- जी घबराता है।

अन्य क्रिया भेद

द्विकर्मक क्रिया जिस क्रिया में दो कर्म हों जैसे- ‘मैं उदय को भूगोल पढ़ाता हूँ। इसमें दो कर्म है उदय को और भूगोल।

संयुक्त क्रिया जो क्रिया दो या दो से अधिक धातुओं के मेल से बनती है उसे संयुक्त क्रिया कहते हैं। जैसे- किरण रो रही थी, रमा भी रोने लगी, जया उन दोनों को चुप कराने लगी।


पूर्वकालिक क्रिया जब कत्र्ता एक क्रिया समाप्त कर उसी क्षण दूसरी क्रिया मेें प्रवृत होता हैं तब पहली क्रिया ‘पूर्वकालिक’ कहलाती है। जैसे- उसने नहाकर भोजन किया। इसमें ‘नहाकर’ पूर्वकालिक क्रिया है क्योंकि इससे नहाने की क्रिया की समाप्ति के साथ ही भोजन करने की क्रिया का बोध् होता है।


क्रियार्थक संज्ञा जब क्रिया संज्ञा की तरह व्यवहार में आये, तब वह ‘क्रियार्थक संज्ञा’ कहलाती है। जैसे-टहलना स्ववस्थ्य के लिए अच्छा है।

वाच्य

क्रिया के उस परिवत्र्तन को ‘वाच्य’ कहते हैं, जिसके द्वारा इस बात का बोध् होता है कि वाक्य के अन्तर्गत कर्त्ता, कर्म अथवा भाव में से किसकी प्रधनता है। इनमें किसके अनुसार क्रिया के पुरूष, वचन आदि आए हैं। वाच्य के निम्न तीन भेद हैं-

कर्तृवाच्य क्रिया का वह रूप जिसमें वाक्य में कर्त्ता की प्रधनता का बोध् हो। जैसे- लड़का खाता है, मैंने पुस्तक पढ़ी।

कर्मवाच्य जिस वाक्य में कर्म प्रधन हो। जैसे- पुस्तक पढ़ी जाती है।

भाववाच्य जिस वाक्य में भाव की प्रधनता का बोध् हो। जैसे- राज से चला भी नहीं जाता। यहाँ क्रिया (भाव) की कर्त्ता एवं कर्म के स्थान पर अध्कि प्रभावी हो गयी है।

काल

क्रिया के उस रूपांतर को ‘काल’ कहते हैं, जिससे उसके कार्य व्यापार का समय और उसकी पूर्ण अथवा अपूर्ण अवस्था का बोध् हो।

 काल के तीन भेद हैं-

(i) वर्तमान काल  क्रियाओं में निरंतरता को ‘वत्र्तमानकाल’ कहते हैं। जैसे- वह जा रहा है, वह आया हो, वह गाता है।

(ii) भूतकाल जिस क्रिया से कार्य की समाप्ति का बोध् हो, उसे भूतकाल की क्रिया कहते हैं। जैसे- अजय ने  गाना गाया।

(iii) भविष्यत काल भविष्य में होनेवाली क्रिया को भविष्यत काल की क्रिया कहते हैं। जैसे- मनोज कल दवा लाएगा।

02. संधि

संधि

“दो वर्णों के मेल से जो विकार (परिवर्तन) या ध्वनि उत्पन्न होता है, उसे संधि कहते है।” 
जैसे: 

हिम + आलय = हिमालय
अ + आ = आ
एक + एक = एकैक
अ + ए = ऐ

संधि के भेद

  • स्वर संधि दो स्वर वर्णों के मेल से जो विकार उत्पन्न होता है, उसे स्वरसंधि कहते हैं, जैसे: भानु + उदय = भानूदय, महा + इन्द्र = महेन्द्र।
  • व्यंजन संधि व्यंजन वर्ण के साथ स्वर या व्यंजन के मिलने से व्यंजन में जो विकार उत्पन्न होता है उसे व्यंजन संधि कहते हैं। जैसे: अहम् + कार = अहंकार, जगत+आन्नद = जगदान्नद।
  • विसर्ग संधि विसर्ग के साथ स्वर या व्यंजन के मेल से जो विकार होता है, उसे ‘विसर्ग संधि’ कहते हैं। जैसे: निः + चय = निश्चय, निः + तार = निस्तार।

संधि निर्णय

स्वर-संधि

  • अति + अध्कि  = अत्यध्कि
  • अति + अंत  = अत्यंत
  • अति + आवश्यक  = अत्यावश्यक
  • अनु + अय  = अन्वय
  • अभि + आगत  = अभ्यागत
  • आदि + अंत = आद्यंत
  • इति + आदि  = इत्यादि
  • उपरि + उक्त  = उपर्युक्त
  • उमा + ईश = उमेश
  • एक + ईश्वर = एकेश्वर
  • एक + अंकी = एकांकी
  • काम + अन्ध्  = कामन्ध्
  • कृप+ आचार्य = कृपाचार्य
  • कृष्ण + आनंद  = कृष्णानंद
  • खग + इन्द्र  = खगेन्द्र
  • गण + ईश  = गणेश
  • गै + इका  = गायिका
  • ग्राम + उद्धार   = ग्रामोद्धार
  • घन + आनन्द  = घनानन्द
  • चन्द्र + उदय   = चन्द्रोदय
  • चिर + आयु  = चिरायु
  • चे + अन  = चयन
  • छात्रा + आवास  = छात्रावास
  • जन्म + अंतर  = जन्मांतर
  • जल + आशय  = जलाशय
  • तथा + अपि  = तथापि
  • तथा + आगत  = तथागत
  • तथा + एव  = तथैव
  • त्रिगुण + अतीत  = त्रिगुणातीत
  • थान + ईश्वर  = थानेश्वर
  • दाव + अनल  = दावानल
  • दिन + अंत  = दिनांत
  • दीप + आवली  = दीपावली
  • दश + आनन   = दशानन
  • देव + इन्द्र   = देवेन्द्र
  • देश + अंतर  = देशांतर
  • धर्म + अन्ध्  = धर्मान्ध्
  • धर्म + आत्मा  = धर्मात्मा
  • ध्वज + उत्तोलन  = ध्वजोत्तोलन
  • नग + इन्द्र  = नगेन्द्र
  • नर + इन्द्र  = नरेन्द्र
  • नि + उन  = न्यून
  • ने + अन  = नयन
  • पंच + अमृत  = पंचामृत
  • पत्रा + आचार  = पत्राचार
  • पद + अध्किारी  = पदाधिकारी
  • पर + अर्थ  = परार्थ
  • परम + अर्थ  = परमार्थ
  • पीत + अंबर  = पीतांबर
  • पुण्य + आत्मा  = पुण्यात्मा
  • पौ + अन  = पावन
  • प्रति + एक  = प्रत्येक
  • पल + उदय  = पलोदय
  • ब्रह्म + अस्त्रा  = ब्रह्मास्त्रा
  • भो + अन  = भवन
  • मत + एक्य  = मतैक्य
  • मद + अंध्  = मदांध्
  • महा + आशय   = महाशय
  • महा + ट्टषि  = महर्षि
  • यथा + इष्ट  = यथेष्ट
  • योग + इन्द्र = योगेन्द्र
  • रजनी + ईश = रजनीश
  • रमा + ईश  = रमेश
  • राम + अयन = रामायण
  • रूद्र + अक्ष  = रूद्राक्ष
  • लम्ब + उदर  = लम्बोदर
  • वसुध+  एव    = वसुधैव
  • वि+  अर्थ = व्यर्थ
  • वि+  उत्पत्ति  = व्युत्पत्ति
  • शरण+  आगत = शरणागत
  • श्वेत+  अम्बर  = श्वेतांबर
  • सदा+  एव  = सदैव
  • सु+  आगत  = स्वागत
  • हिम+  अचल  = हिमाचल

व्यंजन-संधि

  • आ +  छादन = आच्छादन
  • उत् +  अय  = उदय
  • उत् +  ज्वल  = उज्जवल
  • उत् +  नति  =  उन्नति
  • ट्टक् +  वेद  =  ट्टग्वेद
  • किम् +  चित  =  किंचित
  • जगत् +  ईश   =  जगदीश
  • तत् +  हित  =  तद्धित
  • दिक्+  गज  =  दिग्गज
  • मर् +  अन   = मरण
  • वि +  छेद  = विच्छेद
  • सम् +  कल्प   =  संकल्प
  • सम् +  तोष   = संतोष
  • सम् +  लग्न   =  संलग्न
  • सम् +  कार =  संस्कार
  • सत् +  मार्ग   =  सन्मार्ग
  • सत् +  चित् आनंद  =  सच्चिदानंद

विसर्ग-संधि

  • अतः+  एव   =  अतएव
  • आविः+  कार  = आविष्कार
  • तपः+  वन =  तपोवन
  • दुः+  कर  =  दुष्कर
  • दुः+  जन   =  दुर्जन
  • नमः+  चय  =  निश्चय
  • पुरः+  कार  =  पुरस्कार
  • प्रातः+  काल =  प्रातःकाल
  • पुनः+  जन्म  =  पुनर्जन्म
  • भाः+  कर = भास्कर
  • मनः+  ज =  मनोज
  • मनः+  रथ  =  मनोरथ
  • यशः+ दा =  यशोदा
  • यशः+ धरा  =  यशोध्रा
  • बहिः+ कार =  बहिस्कार
  • श्रेयः+ कर =  श्रेयस्कर
  • सरः+ वर   =  सरोवर
  • स्वः+ ग =  स्वर्ग

01. संज्ञा, लिंग निर्णय और सर्वनाम

संज्ञा

संज्ञा का शाब्दिक अर्थ होता है – नाम। किसी व्यक्ति , गुण, प्राणी, व् जाति, स्थान , वस्तु, क्रिया और भाव आदि के नाम को संज्ञा कहते हैं। शब्दों का वो समूह जिन्हें हम किसी व्यक्ति, स्थान, वस्तु, विचार, गुण या भाव को बताने के लिए इस्तेमाल करते हैं, उसे संज्ञा (Sangya) या संज्ञा शब्द (Sangya Shabd) कहते हैं। दूसरे शब्दों में, संज्ञा एक ऐसा शब्द होता है जो किसी चीज़ की पहचान कराता है।

संज्ञा के भेद

1. व्यक्तिवाचक संज्ञा 

जिससे किसी विशिष्ट वस्तु या व्यक्ति का बोध् हो। 
उदाहरण:

  • व्यक्तियों एवं दिशाओं के नाम रवि, मिथिलेश, तरूण एवं पूर्व, उत्तर, दक्षिण
  • देशों एवं राष्ट्रीयताओं के नाम भारत,जापान, भारतीय, जर्मनी
  • समुद्रों एवं नदियों के नाम कालासागर, हिंद महासागर, बैकाल सागर, अटलांटिक महासागर, गंगा, यमुना, सतलुज
  •  नगरों, सड़कों के नाम दिल्ली,मुम्बई, आगरा, पृथ्वीराज रोड, राजपथ 
  • पर्वतों के नाम हिमालय, विध्याचल, कैमूर, काराकोरम
  • पुस्तकों तथा समाचार पत्रों के नाम रामायण, महाभारत, दैनिक जागरण, राष्ट्रीय सहारा
  • ऐतिहासिक युद्धों, घटनाओं के नाम अक्टूबर क्रांति, 1857 का गदर
  • दिनों, महीनों एवं त्यौहारों, उत्सवों के नाम जनवरी, मंगलवार, रक्षाबंध्न, होली।

2. जातिवाचल संज्ञा 

जिस संज्ञा से समान प्रकार के वस्तुओं या व्यक्तियों का बोध् हो।
उदाहरण:

  • रिश्तेदारों के नाम, व्यवसाय, पद और कार्यकर्ता, वीवर, संचार मंत्री
  • पशु,पक्षियों के नाम घोड़ा,मुर्गा, तोता
  • प्राकृतिक तत्वों के नाम वर्षा, बिजली, ज्वालामुखी, भँकप
  • वस्तुओं के नाम मकान, दुकान, घड़ी

3. भाववाचक संज्ञा 

जिस संज्ञा शब्द से किसी के गुण, दोष, दशा, स्वाभाव , भाव आदि का बोध हो वहाँ पर भाववाचक संज्ञा कहते हैं। 

4. समूहवाचक संज्ञा

जिस शब्द से किसी एक विशेष व्यक्ति , वस्तु, या स्थान आदि का बोध हो उसे व्यक्तिवाचक संज्ञा कहते हैं। अथार्त जिस संज्ञा शब्द से किसी विशेष स्थान, वस्तु,या व्यक्ति के नाम का पता चले वहाँ पर व्यक्तिवाचक संज्ञा होती है।

5. द्रव्यवाचक संज्ञा

जो संज्ञा शब्द किसी द्रव्य पदार्थ या धातु का बोध कराते है उसे द्रव्यवाचक संज्ञा कहते हैं। अथार्त जो शब्द किसी पदार्थ, धातु और द्रव्य को दर्शाते हैं वहाँ पर द्रव्यवाचक संज्ञा होती है।

संज्ञा के रूपों में लिंग, वचन और कारक संबंधी अंतर

  • लिंगानुसार नर खाता है – नारी खाती है। 
  • वचनानसुार लड़का खाता है -लड़़के खाते हैं।
  • उपर्युक्त शब्दों में नर का रूपांतर हुआ जबकि नीचे लड़के एवं लड़की के वचन में रूपांतरण हुआ।
  • कारकनुसार: लड़का गाना गाता है- लड़के ने गाना गाया।
  • लड़की गाना गाती है – लड़कियों ने गाना गाया।
  • उत्तर क्रिया में काल का अंतर एवं रूपांतर कत्र्ता कारक ‘ने’ के कारण हुआ।

लिंग निर्णय

प्राणियों का जोड़ा अथवा पदार्थ की जाति बनाने हेतु शब्दों में जो रूपांतर होता है, उसे लिंग कहते हैं।

लिंग का अर्थ चिन्ह होता है। हिन्दी में लिंग के दो भेद हैं- स्त्रीलिंग एवं पुल्लिंग।

तत्सम पुलिंग शब्द 

राष्ट्र, प्रांत, नगर, देश सर्प, सागर, साधन, सार, तत्त्व, स्वर्ण, दातव्य, दण्ड, दोष, धन, नियम, पक्ष, विधेयक, विनिमय, विनियोग, विभाग, विभाजन, विरोध, विवाद, वाणिज्य, शासन, प्रवेश, अनुच्छेद, शिविर, वाद, अवमान, अनुमान, आकलन, निमंत्राण, आमन्त्राण, उद्भव, निबंध्, नाटक, स्वास्थ्य, निगम, न्याय, समाज, विघटन, विर्सजन, विवाह, व्याख्यान ध्र्म, वित्त, उपादान, उपकरण, आक्रमण, पर्यवेक्षण, श्रम, विधन, बहुमत, निर्माण, संदेश, प्रस्ताव, ज्ञापक, आभार, आवास, छात्रावास, अपराध्, प्रभाव, उत्पादन, लोक, विराम, परिहार, विक्रम, न्याय, इत्यादि।

तत्सम स्त्राीलिंग शब्द

दया, माया, कृपा, लज्जा, क्षमा, शोभा, सभा, प्रार्थना, वेदना, समवेदना, प्रस्तावना, रचना, घटना, अवस्था, नम्रता, सुंदरता, प्रभुता, जड़ता, महिमा, गरिमा, कालिमा, लालिमा, ईष्र्या, भाषा, अभिलाषा,  आशा, निराशा, पूर्णिमा, अरूणिमा, काया, कला, चपला, इच्छा, आज्ञा, अनुज्ञा, आराध्ना, उपासना, याचना, रक्षा, संहिता, आजीविका, घोषणा, गणना, परीक्षा, गवेषणा, नगरपालिका, योग्यता, सीमा इत्यादि।

अप्राणिवाचक पुलिंग हिन्दी शब्द

शरीर के अवयवों रत्नों, धातुओं, अनाज, पेड़ों द्रव्य पदार्थों, भौगोलिक जल एवं स्थल के नाम प्रायः पुलिंग होते हैं जैसे, कान मुँह, मोती, पन्ना, जौ, गेहूँ, पीपल, बड़ पानी, घी, देश, नगर, द्वीप, वायुमंडल आदि।

अपवाद: मणि, चांदी मूंग, खेसारी, लीची, नारंगी, नाशपाती, चाय, शराब, पृथ्वी, झील, इत्यादि स्त्राीलिंग हैं।

अप्राणिवाचक स्त्राीलिंग हिन्दी शब्द नदी गंगा, यमुना, नक्षत्रों -भरणी, अश्वनी, किराना सामान लौंग, हल्दी, हींग खाने-पीने की चीजें प्राय: स्त्राीलिंग होती हैं।

अपवाद सिंधु नदी, पुष्प नक्षत्रा, ध्नियां जीरा, पराठा, दही, रायता, हलुआ, पुलिंग होते हैं।

लिंग निर्णय हेतु सरल सूत्रा

1. तद्भव चाहे अकारांत हो या आकारांत, उनके तत्सम यदि अकरांत हैं, तो शब्द पुलिंग होंगे। जैसे- आम, हाथ, कान (तद्भव)- आम्र, हाथ, कर्ण ;तत्समद्ध पुलिंग हैं।

2. तद्भव अकारांत हो और उनके तत्सम आकारांत हो तब भी ऐसे शब्द स्त्राीलिंग होंगे जैसे- संध्या, शय्या (तत्सम) सांझ, सेज, (तद्भव) स्त्राीलिंग हैं।

3. भाववाचक संज्ञाएं (आकारांत) स्त्राीलिंग होती है जैसे माया, दया, कृपा, छाया, क्षमा, करूणा, लज्जा इत्यादि।

4. द्रव्यवाचक संज्ञाएं जैसे- दही, मोती, क्रिर्याथक संज्ञाएं जैसे लिखना, पढ़ना, उठाना, एवं द्वंद समास जैसे- सीता-राम, दाल-भात, नर-नारी, शब्द पुलिंग होते हैं।

प्रत्यय एवं लिंग निर्णय

5. अकारांत एवं आकारांत पुलिंग को इकारांत करने से स्त्राीलिंग हो जाते हैं जैसे: लड़का-लड़की, नाला-नाली, गोप-गोपी, आदि।

6. व्यवसाय बोध्क जाति बोध्क संज्ञा में इन और आइन प्रत्यय लगाकर स्त्राीलिंग बनाया जाता है। जैसे: माली- मालिन, लाला-ललाइन, धेबी-धेबिन इत्यादि।

7. कुछ उपनाम वाची शब्द में आनी लगाकर स्त्राीलिंग बनाया जाता है जैसे: ठाकुर -ठाकुरानी, सेठ-सेठानी, इत्यादि।

सर्वनाम

सर्व (सब) नामों (संज्ञाओं) के बदले जो शब्द  आते हैं, उन्हें ‘सर्वनाम’ कहते हैं। इन प्रकार यह किसी भी संज्ञा के बदले आता है। जैसे में, तुम, वह, यह इत्यादि।

 सर्वनाम के भेद

हिन्दी में कुछ ग्यारह सर्वनाम हैं- मैं, तू, आप, यह, वह, जो, सो, कोई, कुछ, कौन, क्या, प्रयोग के अनुसार सर्वनाम के छह भेद हैं, जो इस प्रकार हैं –

1. पुरुषवाचक सर्वनाम: ये मानव के नाम के बदले आते हैं। उत्तम पुरुष में लेखक या वक्ता आता है, मध्यम पुरुष में पाठक या श्रोता और अन्यपुरुष में लेखक और श्रोता को छोड़कर अन्य लोग होते हैं।

इसके तीन भेद होते हैं –

  • उत्तम पुरुष: मैं, हम।
  • मध्यम पुरुष: तू, तुम, आप।
  • अन्य पुरुष: वह, वे, यह, ये।

2. निजवाचक सर्वनाम: इसका रूप ‘आप’ है। यह कत्र्ता का बोध्क है, पर स्वयं कर्त्ता का काम नहीं करता। यह (आप) बहुवचन में आदर हेतु प्रयुक्त होता है। निजवाचक ‘आप’ का प्रयोग संज्ञा या सर्वनाम के निश्चित के लिए होता है। जैसे दूसरे व्यक्ति को निराकरण हेतु होता है। जैसे – वह औरों को नहीं, अपने आप को सुधर रहा है।

3. निश्चयवाचक सर्वनाम: जिससे किसी वस्तु के निश्चय का बोध् हो जैसे- यह, वह। उदाहरणार्थ-यह कोई नया नियम नहीं है; चावल मत खाओ, क्योंकि वह कच्चा है।

4. अनिश्चयवाचक सर्वनाम: जिससे किसी निश्चित वस्तु का बोध् न हो जैसे-कोई, कुछ। उदाहरणार्थ-कोई पुकार तो नहीं रहा है; वह कुछ देर बाद आएगा।

5. सम्बन्ध्वाचक सर्वनाम: जिस सर्वनाम से वाक्य में किसी दूसरे सर्वनाम से संबंध् स्थापित किया जाए, उसे संबंध्वाचक सर्वनाम कहते हैं। जैसे-जो, सो। उदाहरणार्थ-वह लड़की कौन थी जो अभी यहाँ आई थी; वह जो न करे, सो थोड़ा।

6. प्रश्नवाचक सर्वनाम: प्रश्न करने के लिए जिन सर्वनामों का प्रयोग होता है, उन्हें ‘प्रश्नवाचक सर्वनाम’ कहते हैं। जैसे-कौन, क्या। उदाहरणार्थ-कौन नियामक है सृष्टि का? क्या उत्तर देना संभव है?

सर्वनाम के रूप में अंतर लिंग, (वचन एवं कारक के अनुसार) सर्वनाम का रूप लिंग परिवर्तन से नहीं बदलता। संज्ञाओं के समान सर्वनाम के भी दो वचन होते हैं-एकवचन एवं बहुवचन। पुरूषवाचक एवं निश्चयवाचक सर्वनाम को छोड़कर शेष सर्वनाम विभक्तिरहित बहुवचन में एकवचन के समान रहते हैं। सर्वनाम में केवल संबोध्न कारक नहीं होता। कारकों में विभक्तियाँ लगाने से सर्वनामों के रूप में विकृति आ जाती है। जैसे- मैं-मुझे, मुझको, मुझसे, मेरा; तुम-तुम्हें, तुम्हारा; हम-हमें, हमारा; वह-उसने, उसको, उसे; कौन-किसने, किससे, किसे।

सर्वनाम की कारक-रचना (सारणी रूप में)

04. मेरा छोटा-सा निजी पुस्तकालय – पाठ का सार

पाठ का सार

प्रस्तुत आत्मकथात्मक रचना ‘मेरा छोटा-सा निजी पुस्तकालय’ प्रसिद्ध् रचनाकार एवं पत्राकार धर्मवीर भारती के निधन से सात-आठ साल पूर्व की है। सन् 1989 ई. में लेखक एक बार गंभीर रूप से बीमार हुए थे। वे एक के बाद एक जबरदस्त हार्ट-अटैक की चपेट में आ गए थे। अस्पताल में इलाज के बाद लेखक अर्ध-मृत्यु की अवस्था  में घर वापस आए। वहाँ उन्होंने ज़िद ठान ली कि उन्हें उनकी किताबों वाले कमरे में रखा जाए। उन्हें उसी लाइब्रेरीनुमा कमरे में लिटा दिया गया। लेखक को डाॅक्टर की हिदायत थी कि वे पूरी तरह से आराम करें। उन्हें चलना, बोलना, पढ़ना सब मना कर दिया गया।

लेखक उस छोटे से निजी पुस्कालय में (जो अब काफी विस्तृत है ) लेटे हुए थे। लेखक ने परी कथाओं (Fairy Tales) में पढ़ा था कि एक राजा के प्राण उसके शरीर में नहीं बल्कि तोते में रहते थे। वैसे ही उन्हें भी लगता था कि उनके प्राण भी उनके शरीर में नहीं हैं। उनके प्राण शरीर से निकल चुके हैं और वे इन जारों किताबों में बस गए हैं, जो पिछले चालीस-पचास वर्षों में धीरे-धीरे उनके पास जमा होती गईं।

जब आर्य समाज का सुधारवादी आंदोलन शीर्ष पर था, तब लेखक के पिता आर्यसमाज रानीमंडी के प्रधान थे और माँ ने स्त्राी-शिक्षा के लिए आदर्श कन्या पाठशाला की स्थापना की थी। इन बातों से बचपन से ही लेखक प्रभावित होते रहे। लेखक को बचपन में ही नियमित रूप से आर्यमित्र साप्ताहिक, वदेादेम, सरस्वती, गृिहणी आरै बाल पत्रिकाएँ ‘बाल सखा’ एवं ‘चमचम’ पढ़ने का अवसर मिला। लेखक को ‘सत्यार्थप्रकाश’ जैसी पुस्तकों को पढ़ने का भी अवसर प्राप्त हुआ। इस प्रकार से लेखक के बचपन का पूरा माहौल ही पुस्तकों से संपर्क का था। लेखक पर इन चीजों का प्रभाव पड़ा और उन्होंने अपने बाल्यकाल में स्कूली किताबों से अधिक इन किताबों और पत्रिकाओं को ही पढ़ा।

अपने छोटे-से निजी पुस्तकालय के विषय में लेखक ने बताया है कि कैसे उस पुस्तकालय का विकास हुआ और कब शुरुआत हुई, कब इस लघु-पुस्तकालय के लिए पहली किताब खरीदी गई। इन सब का वर्णन भी लेखक ने इस पाठ में किया है। लेखक को स्कूल में दो किताबें इनाम में मिली थीं एक किताब के माध्यम से लेखक को पक्षियों से भरे आकाश का ज्ञान हुआ और दूसरी किताब में रहस्यों से भरे समुद्र का ज्ञान हुआ। लेखक के पिता जी ने अपनी निजी लाइब्रेरी के एक खाने से अपनी चीशें हटा दीं और लेखक के लिए उसे सुरक्षित कर दिया। उन्होंने ऐसा करके लेखक से कहा ‘‘आज से यह खाना तुम्हारी अपनी किताबों का है, यह तुम्हारी अपनी लाइब्रेरी है।’’ बस, यहीं से लेखक की निजी लाइब्रेरी आरंभ हुई।

लेखक स्कूल-काॅलेज की शिक्षा पूरी करने के बाद एक दिन यूनिवर्सिटी पहुँचे और अध्यापन की दुनिया में आ गए। अध्यापन छोड़कर लेखक इलाहाबाद होते हुए मुंबई आ गए जहाँ आकर संपादन की दुनिया में प्रवेश किया। इसी रफ्रतार में और इसी क्रम से लेखक की निजी लाइब्रेरी का विस्तार भी होता गया। निजी लाइब्रेरी के विस्तार की प्रेरणा लेखक को इलाहाबाद में रहते हुए मिली। लेखक जीवन में पहली बार साहित्यिक पुस्तक की खरीद के विषय में बताते हैं कि माँ के कहने पर लेखक ने देवदास फिल्म देखने का निश्चय किया। वह पुस्तकों को बेचने और पुरानी पुस्तकों को खरीदने से बचे दो रुपयों को लेकर सिनेमा देखने गए लेकिन फिल्म शुरू होने में थोड़ी देर होने की वजह से वहीं सामने की किसी किताब की दुकान पर लेखक की नज़र पड़ी और लेखक ने शरतचंद्र चट्टोपाध्याय की पुस्तक देवदास रखी देखी। लेखक का ध्यान उस ओर खिंच आया। लेखक ने कीमत पूछी तो पता चला एक रुपए मात्रा। दुकानदार ने एक रुपए से कम में ही वह पुस्तक उन्हें दे दी। वह पुस्तक  केवल दस आने में लेखक को मिल गई। लेखक ने बचे एक रुपए छह आने माँ को लौटा दिए। यह पहली किताब स्वयं लेखक द्वारा खरीदी गई। यह जीवन भर याद रखने वाली घटना  थी। लेखक ने पुस्तक जमा करने का इरादा भी बना लिया और धीर-धीरे करके उनकी निजी लाइब्रेरी में हिंदी, अंग्रेजी के उपन्यास, नाटक, कथा-संकलन, जीवनियाँ, संस्मरण, इतिहास, कला, पुरातत्व, राजनीति की हजारों पुस्तवेंफ इकट्ठी हो गईं। लेखक पीछे नशर दौड़ाते हैं तो उन्हें अपनी पहली किताब खरीदने की प्रबल इच्छा याद आ जाती है।

लेखक भारत के ही नहीं, विश्व स्तर के एक जाने-माने विद्वान हैं। वे भारतीय पत्राकारिता के लिए गौरव का विषय बने हुए हैं। उनकी लाइबे्ररी में रेनर मारिया रिल्वफे , स्टीप़ेफन ज्वीग, मोपाँसा, चेखव, टालस्टाय, दास्तोवस्की, मायकोवस्की, सोल्शेनिस्टिन, स्टीपेफन स्पेंडर, आडेन एशरा पाउंड, यूजीन ओ नील, ज्याँ पाल सात्रो, आॅल्बेयर कामू, आयोनेस्को, पिकासो, रेम्ब्राँ की कृतियाँ हैं। हिंदी में कबीर, सूर, तुलसी, रसखान, जायसी, प्रेमचंद, पंत, निराला, महादेवी के साथ और कितने ही लेखकों, चिंतकों की साहित्यिक कृतियों से पुस्तकालय भरा पड़ा है।

बीमारी की हालत में लेखक से मिलने आए मराठी के वरिष्ठ कवि वृदा करंदीकर ने लेखक से कहा ‘‘भारती, ये सैकड़ों महापुरुष जो पुस्तक-रूप में तुम्हारे चारों ओर विराजमान हैं, इन्हीं के आशीर्वाद से तुम बचे हो। इन्होंने तुम्हें पुनर्जीवन दिया है।’’ लेखक ने मन-ही-मन करंदीकर को और उन महापुरुषों को प्रणाम किया।

शब्दार्थ

  1. नब्ज़ – नस
  2. शॉक्स – चिकित्सा के लिए बिजली के दिए जानेवाले झटके।
  3. अवरोध – रुकावट
  4. सर्जन – शल्य चिकित्सक
  5. अर्धमृत्यु – अधमरा
  6. विशेषज्ञ – विशेष जानकार
  7. सहेजना – संभालकर रखना
  8. खंडन-मंडन – तर्क-वितर्क करके पुष्टि करना
  9. पाखण्ड – दिखावटी
  10. अदम्य – जिसे दबाया ना जा सके
  11. शैली – विधि
  12. प्रतिमाएँ – मूर्तियाँ
  13. मूल्य – आदर्श
  14. रूढ़ियाँ – प्रथाएँ
  15. कुल्हड़ – मटकेनुमा मिटटी का छोटा-सा बर्तन
  16. सनक – जिद
  17. अनिच्छा – बेमन से
  18. कसक – पीड़ा
  19. शिद्दत – अधिकता
  20. पुरातत्व – पुरानी बातों और इतिहास के अध्यन और अनुसंधान से संबंध रखने वाली विशेष प्रकार की विद्या
  21. वरिष्ठ – बड़ा
  22. सहमति – मंजूरी