दीपकम् Class 8 Chapter 5 हिंदी में अनुवाद Deepakam Sanskrit NCERT

गीता सुगीता कर्तव्या 

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संस्कृत:

कुरुक्षेत्रे श्रीगीता-जयन्ती-महोत्सवः आचरितः। तत्र बहवः जनाः अगच्छन्। रमेशः अपि स्वजनकेन सह तत्र गतवान्। कथावाचकः गीतायाः विषये वर्णयति स्म –

हिंदी अनुवाद: कुरुक्षेत्र में श्रीगीता-जयंती-महोत्सव मनाया गया। वहाँ बहुत से लोग गए। रमेश भी अपने परिवार के साथ वहाँ गया। कथावाचक गीता के विषय में बता रहे थे –

संस्कृत: गीता सुगीता कर्तव्या किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः।
या स्वयं पद्मनाभस्य मुखपद्माद्विनिःसृता॥

हिंदी अनुवाद: गीता को सुगीता करना चाहिए, अन्य शास्त्रों के विस्तार की क्या आवश्यकता है। जो स्वयं पद्मनाभ (श्रीकृष्ण) के मुख कमल से निकली है।

संस्कृत:

इदं श्रुत्वा रमेशः पितरम् अपृच्छत् – “पितः! गीता का? कथं सुगीता कर्तव्या?”

पिता –

पुत्र! बहुभ्यः वर्षेभ्यः पूर्वं कुरुक्षेत्रे कौरवाणां पाण्डवानां च मध्ये सङ्ग्रामः अभवत्। तस्मिन् युद्धे स्वबान्धवान् दृष्ट्वा अर्जुनः युद्धं कर्तुं न इच्छति स्म। तदा भगवान् श्रीकृष्णः युद्धपराङ्मुखम् अर्जुनं कर्तव्यपालनार्थम् उपदिष्टवान्। श्रीकृष्णस्य उपदेशः एव श्रीमद्भगवद्गीता अस्ति। गीतायाम् अमृततुल्याः उपदेशाः सन्ति।

हिंदी अनुवाद: यह सुनकर रमेश ने अपने पिता से पूछा – “पिताजी! गीता क्या है? इसे सुगीता कैसे करना चाहिए?”

पिता – “पुत्र! बहुत समय पहले कुरुक्षेत्र में कौरवों और पांडवों के बीच युद्ध हुआ था। उस युद्ध में अपने रिश्तेदारों को देखकर अर्जुन युद्ध नहीं करना चाहता था। तब भगवान श्रीकृष्ण ने युद्ध से मुंह मोड़ने वाले अर्जुन को कर्तव्यपालन के लिए उपदेश दिया। श्रीकृष्ण का वही उपदेश श्रीमद्भगवद्गीता है। गीता में अमृत जैसे उपदेश हैं।”

संस्कृत:

रमेशः – तर्हि सुगीता कर्तव्या इत्यस्य कः आशयः?

पिता – अस्य आशयः अस्ति यत् गीतायाः अभ्यासः सम्यक् रूपेण करणीयः। गीता उत्तमभावेन पठितव्या। कार्यक्षेत्रे जीवनक्षेत्रे च गीतायाः उपदेशाः अनुपालनीयाः। अस्मिन् पाठे वयं श्रीमद्भगवद्गीतायाः काँश्चन श्लोकान् पठामः। वयं श्लोकान् मिलित्वा गायामः अपि।

हिंदी अनुवाद: रमेश – “फिर सुगीता कर्तव्या का क्या अर्थ है?”

पिता – “इसका अर्थ है कि गीता का अध्ययन ठीक तरह से करना चाहिए। गीता को उत्तम भाव से पढ़ना चाहिए। कार्यक्षेत्र और जीवनक्षेत्र में गीता के उपदेशों का पालन करना चाहिए। इस पाठ में हम श्रीमद्भगवद्गीता के कुछ श्लोक पढ़ेंगे। हम श्लोकों को मिलाकर गाएँगे भी।”

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दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते॥ १ ॥

हिंदी अनुवाद:

“जो व्यक्ति दुःखों में मन को विचलित नहीं होने देता, सुखों में जिसकी स्पृहा (लालसा) समाप्त हो चुकी है, और जो राग, भय तथा क्रोध से रहित है — वह स्थितप्रज्ञ मुनि कहलाता है।”

पदच्छेद: – दुःखेषु अनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः वीत-राग-भय-क्रोधः स्थितधीः मुनिः उच्यते।

पदच्छेद: in hindi – दुखों में अविचलित मन वाला, सुखों में इच्छारहित, राग-भय-क्रोध से मुक्त, वह मुनि स्थितप्रज्ञ (इति) कहलाता है।

अन्वय: – दुःखेषु अनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः वीत-राग-भय-क्रोधः मुनिः स्थितधीः (इति) उच्यते।

अन्वयः in hindi – दुखों में अविचलित मन वाला, सुखों में इच्छारहित, राग-भय-क्रोध से मुक्त मुनि स्थितप्रज्ञ (इति) कहलाता है।

भावार्थ: – यः मनुष्यः आपत्कालेषु उद्वेगं न अनुभवति। यः सुखप्राप्तये अपि निस्पृहः  (इच्छारहितः) भवति। यः इच्छा, आसक्तिः, भयः, क्रोधः, इत्येतेभ्यः मुक्तः भवति । सः मौनी पुरुषः स्थितप्रज्ञः भवति ।

भावार्थ: in hindi : – जो मनुष्य कठिन समय में उद्वेग नहीं अनुभव करता, जो सुख पाने में भी इच्छारहित होता है, जो राग, आसक्ति, भय और क्रोध से मुक्त होता है, वही मौनी पुरुष स्थितप्रज्ञ कहलाता है।

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क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः।
स्मृतिभ्रंशाद्बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति॥ २ ॥

हिंदी अनुवाद:

“क्रोध से मोह उत्पन्न होता है, मोह से स्मृति का भ्रम (भूल) होता है। स्मृति के नष्ट होने से बुद्धि का नाश हो जाता है, और बुद्धि के नष्ट हो जाने पर मनुष्य का पतन हो जाता है।”

पदच्छेद: – क्रोधात् भवति सम्मोहः सम्मोहात् स्मृतिविभ्रमः स्मृतिभ्रंशात् बुद्धिनाशः बुद्धिनाशात् प्रणश्यति।

पदच्छेद: in hindi – क्रोध से होता है मोह, मोह से स्मृति का भ्रम, स्मृति के नाश से बुद्धि नष्ट, बुद्धि के नाश से प्राणी विनाश को प्राप्त होता है।

अन्वय: – क्रोधात् सम्मोहः भवति। सम्मोहात् स्मृतिविभ्रमः (भवति)। स्मृतिभ्रंशात् बुद्धिनाशः (भवति)। बुद्धिनाशात् (जनः) प्रणश्यति।

अन्वयः in hindi – क्रोध से मोह होता है, मोह से स्मृति का भ्रम (होता है), स्मृति के नाश से बुद्धि नष्ट (होती है), बुद्धि के नाश से (मनुष्य) विनाश को प्राप्त होता है।

भावार्थ: – मानवस्य यदा क्रोधः भवति तदा क्रोधात् अविवेकः उत्पद्यते । अविवेकात् आत्मानं विस्मरति। किं योग्यं किञ्च अयोग्यम् इति अविचिन्त्य क्रोधात् व्यामोहं प्राप्नोति। यदा अधिकः व्यामोहः भवति तदा मनुष्यस्य स्मृतिः निष्क्रिया नष्टा च भवति । स्मृतेः नाशात् बुद्धिः नश्यति । बुद्धेः नाशात् सः मनुष्यः विनाशं प्राप्नोति ।

भावार्थ: in hindi : – जब मनुष्य में क्रोध उत्पन्न होता है, तब क्रोध से अविवेक पैदा होता है। अविवेक से वह अपने आपको भूल जाता है। उचित-अउचित पर विचार न करके क्रोध से व्यामोह में पड़ता है। जब अधिक व्यामोह होता है, तब मनुष्य की स्मृति नष्ट और निष्क्रिय हो जाती है। स्मृति के नाश से बुद्धि नष्ट होती है और बुद्धि के नाश से वह मनुष्य विनाश को प्राप्त होता है।

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तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः॥ ३ ॥

हिंदी अनुवाद:

इसे प्रणाम, प्रश्न और सेवा से जानो,

तत्त्वदर्शी ज्ञानी तुम्हें ज्ञान देंगे।

पदच्छेद: तद् विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानम् ज्ञानिनः तत्त्वदर्शिनः।

पदच्छेद: in hindi – इसे प्रणाम से, प्रश्न से, सेवा से जानो, तत्त्वदर्शी ज्ञानी तुम्हें ज्ञान देंगे।

अन्वय: तद् प्रणिपातेन सेवया परिप्रश्नेन विद्धि, ते तत्त्वदर्शिनः ज्ञानिनः ज्ञानम् उपदेक्ष्यन्ति।

अन्वयः in hindi – इसे प्रणाम, सेवा और प्रश्न से जानो, तत्त्वदर्शी ज्ञानी तुम्हें ज्ञान देंगे।

भावार्थ: भगवान् श्रीकृष्णः अर्जुनम् उपदिशति – हे अर्जुन ! भवान् गुरोः समीपं गत्वा यथार्थज्ञानं प्राप्तुं प्रयासं करोतु । भवान् विनीतः जिज्ञासुः च भूत्वा गुरोः सेवां करोतु। तत्त्वज्ञानी गुरुः भवते ज्ञानं प्रदास्यति । यतः ये सत्यस्य दर्शनं कृतवन्तः ते एव यथार्थज्ञानिनः भवन्ति ।

भावार्थ: in hindi : – भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को उपदेश देते हैं – हे अर्जुन! तुम गुरु के पास जाकर यथार्थ ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करो। तुम विनम्र और जिज्ञासु बनकर गुरु की सेवा करो। तत्त्वज्ञानी गुरु तुम्हें ज्ञान देंगे, क्योंकि जो सत्य का दर्शन कर चुके हैं, वही यथार्थज्ञानी होते हैं।

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श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति॥ ४ ॥

हिंदी अनुवाद:

श्रद्धा वाला, इंद्रियों को वश में रखने वाला, तत्पर मनुष्य ज्ञान प्राप्त करता है,

और ज्ञान प्राप्त कर शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।

पदच्छेद: श्रद्धावान् लभते ज्ञानम् तत्परः संयतेन्द्रियः ज्ञानम् लब्ध्वा पराम् शान्तिम् अचिरेण अधिगच्छति।

पदच्छेद: in hindi – श्रद्धा वाला लभता है ज्ञान, तत्पर, इंद्रियों को वश में रखने वाला, ज्ञान प्राप्त कर परम शांति को शीघ्र प्राप्त होता है।

अन्वय: संयतेन्द्रियः तत्परः श्रद्धावान् (मनुष्यः) ज्ञानं लभते। तथा ज्ञानं लब्ध्वा (सः) अचिरेण परां शान्तिम् अधिगच्छति।

अन्वयः in hindi – इंद्रियों को वश में रखने वाला, तत्पर, श्रद्धा वाला (मनुष्य) ज्ञान प्राप्त करता है, और ज्ञान प्राप्त कर (वह) शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।

भावार्थ: यः श्रद्धालुः मनुष्यः दिव्यज्ञानं प्राप्तुं निरन्तरं प्रयासं करोति । तथैव यः मनुष्यः  इन्द्रियाणि स्ववशे कृतवान्। सः मनुष्यः दिव्यज्ञानं प्राप्स्यति । तादृशं दिव्यं ज्ञानं प्राप्य सः पुरुषः जीवने अनन्तम् आनन्दं प्राप्नोति ।

भावार्थ: in hindi : – जो श्रद्धालु मनुष्य दिव्यज्ञान प्राप्त करने के लिए निरंतर प्रयास करता है और जो अपने इंद्रियों को वश में रखता है, वह मनुष्य दिव्यज्ञान प्राप्त करता है। ऐसा दिव्यज्ञान प्राप्त करने पर वह पुरुष जीवन में अनंत आनंद और शांति प्राप्त करता है।

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अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च।
निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी॥ ५ ॥

हिंदी अनुवाद:

जो सभी प्राणियों से बैर नहीं रखता, मित्रता और करुणा वाला,

ममत्व और अहंकार से रहित, सुख-दुख में समभाव और क्षमाशील होता है।

पदच्छेद: अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुणः एव च निर्ममः निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी।

पदच्छेद: in hindi – जो सभी प्राणियों से बैर नहीं रखता, मित्रता और करुणा वाला, ममत्व और अहंकार से रहित, सुख-दुख में समभाव और क्षमाशील (होता है)।

अन्वय: (यः) सर्वभूतानाम् अद्वेष्टा मैत्रः च करुणः एव निर्ममः निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी (अस्ति, सः एव मम प्रियः भवति)।

अन्वयः in hindi – (जो) सभी प्राणियों से बैर नहीं रखता, मित्रता और करुणा वाला, ममत्व और अहंकार से रहित, सुख-दुख में समभाव और क्षमाशील (होता है, वही मेरा प्रिय भक्त होता है)।

भावार्थ: हे अर्जुन ! यः कस्यामपि परिस्थितौ विचलितः न भवति । यः ईर्ष्यारहितः समस्तप्राणिनां कृते मित्रभावयुतः दयालुः च भवति। यः ममत्वरहितः, अहङ्कारविहीनः, सुखदुःखेषु समभावयुतः क्षमाशीलः च भवति तादृशः पुरुषः भगवतः अत्यन्तं प्रियः भक्तः भवति।

भावार्थ: in hindi : –

हे अर्जुन! जो किसी भी परिस्थिति में विचलित नहीं होता, जो ईर्ष्या से मुक्त होकर सभी प्राणियों के प्रति मित्रभाव और दया रखता है, जो ममत्व और अहंकार से रहित, सुख-दुख में समभाव रखने वाला और क्षमाशील होता है, वह पुरुष भगवान के अत्यंत प्रिय भक्त होता है।

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सन्तुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः॥ ६ ॥

हिंदी अनुवाद:

जो सदा संतुष्ट योगी, आत्मा को वश में रखने वाला, दृढ़ निश्चयी,

मुझमें मन-बुद्धि समर्पित, मेरा भक्त है, वही मेरा प्रिय है।

पदच्छेद: सन्तुष्टः सततम् योगी यतात्मा दृढनिश्चयः मयि अर्पितमनोबुद्धिः यः मद्भक्तः सः मे प्रियः।

पदच्छेद: in hindi – जो सदा संतुष्ट, योगी, आत्मा को वश में रखने वाला, दृढ़ निश्चयी, मुझमें मन-बुद्धि समर्पित, मेरा भक्त, वही मेरा प्रिय (है)।

अन्वय: यः योगी सततं सन्तुष्टः यतात्मा दृढनिश्चयः मयि (च) अर्पितमनोबुद्धिः (भवति) सः मद्भक्तः मे प्रियः (भवति)।

अन्वयः in hindi – जो योगी सदा संतुष्ट, आत्मा को वश में रखने वाला, दृढ़ निश्चयी, मुझ में (च) मन-बुद्धि समर्पित (होता है), वही मेरा भक्त मेरा प्रिय (होता है)।

भावार्थ: हे पार्थ ! यः निरन्तरं सन्तुष्टः भवति । अर्थात् कस्यापि वस्तुनः अभावात् कदापि असन्तुष्टः न भवति। यः मनः इन्द्रियाणि च विजित्य संयमी भवति । यः स्वबुद्ध्या परमेश्वरस्य स्वरूपं स्थिरीकरोति । यश्च मनः बुद्धिं च ईश्वरे समर्पयति। सः मनुष्यः मम अतीव प्रियतमः भक्तः भवति ।

भावार्थ: in hindi : – हे पार्थ! जो निरंतर संतुष्ट रहता है, अर्थात किसी वस्तु के अभाव से कभी असंतुष्ट नहीं होता, जो मन और इंद्रियों को वश में रखकर संयमी होता है, जो अपनी बुद्धि से परमेश्वर के स्वरूप को स्थिर करता है और जो मन-बुद्धि को ईश्वर में समर्पित करता है, वह मनुष्य मेरा अत्यंत प्रिय भक्त होता है।

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यस्मान्नोद्विजते लोकः लोकान्नोद्विजते च यः।
हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः॥ ७ ॥

हिंदी अनुवाद:

जिससे लोक उद्विग्न नहीं होता, जो लोक से उद्विग्न नहीं होता,

जो हर्ष, ईर्ष्या, भय और उद्वेग से मुक्त है, वही मेरा प्रिय है।

पदच्छेद: यस्मात् न उद्विजते लोकः लोकात् न उद्विजते च यः हर्ष-अमर्ष-भय-उद्वेगैः मुक्तः यः सः च मे प्रियः।

पदच्छेद: in hindi – जिससे लोक उद्विग्न नहीं होता, जो लोक से उद्विग्न नहीं होता, जो हर्ष-ईर्ष्या-भय-उद्वेग से मुक्त है, वही मेरा प्रिय (है)।

अन्वय: यस्मात् लोकः न उद्विजते, यः च लोकात् न उद्विजते, यः च हर्ष-अमर्ष-भय-उद्वेगैः मुक्तः सः मे प्रियः (भवति)।

अन्वयः in hindi – जिससे लोक उद्विग्न नहीं होता, जो लोक से उद्विग्न नहीं होता, जो हर्ष-ईर्ष्या-भय-उद्वेग से मुक्त है, वही मेरा प्रिय (होता है)।

भावार्थ: हे अर्जुन ! यस्मात् मनुष्यात् कोऽपि मनुष्यः प्राणी वा उद्विग्नः न भवति । यश्च मनुष्यः अन्यस्मात् जनात् प्राणिनः वा उद्विग्नः न भवति । यश्च हर्षेण, ईर्ष्यया, भीत्या, चिन्तया च रहितः भवति । सः मम अतीव प्रियः भक्तः भवति।

भावार्थ: in hindi : – हे अर्जुन! जिस मनुष्य से कोई भी प्राणी या मनुष्य उद्विग्न नहीं होता और जो स्वयं अन्य जनों या प्राणियों से उद्विग्न नहीं होता, जो हर्ष, ईर्ष्या, भय और चिंता से मुक्त होता है, वह मेरा अत्यंत प्रिय भक्त होता है।

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अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते॥ ८ ॥

हिंदी अनुवाद:

जो वचन उद्वेगहीन, सत्य, प्रिय और हितकारी हो,

और स्वाध्याय-अभ्यास भी, वह वाणी का तप कहलाता है।

पदच्छेद: अनुद्वेगकरम् वाक्यम् सत्यम् प्रियहितम् च यत् स्वाध्यायाभ्यसनम् च एव वाङ्मयम् तपः उच्यते।

पदच्छेद: in hindi – जो वचन उद्वेगहीन, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, और स्वाध्याय-अभ्यास भी, वही वाणी का तप (कहलाता है)।

अन्वय: यद् वाक्यम् अनुद्वेगकरं सत्यं प्रियहितं च (तथा) स्वाध्यायाभ्यसनं च एव वाङ्मयं तपः उच्यते।

अन्वयः in hindi – जो वचन उद्वेगहीन, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, और स्वाध्याय-अभ्यास भी, वही वाणी का तप कहलाता है।

भावार्थ: यत् अनुद्वेगकरं (भषणम् उद्वेगं न जनयेत्), सत्यं, प्रियकरं, हितकरं, च भाषणं स्यात्, तत् वाङ्मयं तपः इति कथ्यते । शास्त्रादीनां स्वाध्यायः, तेषाम् अभ्यासः च वाचिकं तपः कथ्यते। तथा स्वाध्यायः अभ्यासश्चापि यथाविधि वाङ्मयं तपः इति उच्यते। अतः विद्यार्थिभिः स्मरणीयं यत् |

भावार्थ: in hindi : – जो वचन उद्वेग पैदा नहीं करता, जो सत्य, प्रिय और हितकारी होता है, वह वाणी का तप कहा जाता है। शास्त्रों का स्वाध्याय और उनका अभ्यास भी वाचिक तप माना जाता है।

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प्रियवाक्यप्रदानेन सर्वे तुष्यन्ति जन्तवः,
तस्मात् तदेव वक्तव्यं वचनेन का दरिद्रता।

भावार्थ हिंदी: प्रिय वचनों के द्वारा सभी प्राणी संतुष्ट होते हैं,

इसलिए हमें वही कहना चाहिए, वचन में क्या दरिद्रता है।

दीपकम् Class 8 Chapter 4 हिंदी में अनुवाद Deepakam Sanskrit NCERT

प्रणम्यो देशभक्तोऽयं गोपबन्धुर्महामनाः

यह गोपबन्धु, महान मन वाला देशभक्त, वंदन के योग्य है।

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Sanskrit:

नमस्ते छात्राः ! ह्यस्तनीं वार्तां श्रुतवन्तः किम् ?

Hindi Translation:

नमस्ते छात्रों! कल की खबर सुनी क्या?

Sanskrit:

नमो नमः आचार्य !

ओडिशा-राज्यस्य केन्द्रापडा-जनपदे महानद्यां भयङ्करः जलप्लावः सम्भूतः। जलप्लावेन तत्र महती हानिः सञ्जाता।

Hindi Translation:

नमो नमः आचार्य!

उड़ीसा राज्य के केंद्रपाड़ा जिले में महानदी में भयंकर बाढ़ आई है। बाढ़ के कारण वहाँ बहुत हानि हुई है।

Sanskrit:

आम्, हिमानि ! त्वं सत्यं वदसि ।

जलप्लावेन वासगृहाणि नष्टानि, केचित् अस्वस्थाः चिकित्सालये मृत्युना सह युध्यन्ते। अन्ये च अनाहारेण कष्टं सहन्ते । बहवः गृहपालिताः पशवोऽपि नदीस्रोतसा प्रवाहिताः मृताश्च।

Hindi Translation:

हाँ, हिमानी! तुम सच कहती हो।

बाढ़ के कारण आवास-गृह नष्ट हो गए, कुछ लोग अस्वस्थ होकर चिकित्सालय में मृत्यु से संघर्ष कर रहे हैं। अन्य लोग भोजन के अभाव में कष्ट सह रहे हैं। बहुत से पालतू पशु भी नदी के प्रवाह में बह गए और मर गए।

Sanskrit:

महोदय ! ते सम्प्रति अतिदुःखिताः भवेयुः खलु?

Hindi Translation:

महोदय! वे लोग अब बहुत दुखी होंगे, निश्चय ही?

Sanskrit:

सत्यम्, अशोक ! ते सर्वे अतिदुःखेन जीवन्ति ।

अस्माभिः एतादृशानां दुःखितानां सहायता करणीया । यथा उत्कलमणिः गोपबन्धुः जलप्लावपीडितानाम् अकुण्ठं सेवां कृत्वा अद्यापि जनमानसेषु समादृतोऽस्ति ।

Hindi Translation:

सच, अशोक! वे सभी बहुत दुख में जी रहे हैं।

हमें ऐसे दुखी लोगों की सहायता करनी चाहिए। जैसे उत्कलमणि गोपबंधु ने बाढ़ से पीड़ित लोगों की निस्संकोच सेवा करके आज भी जनमानस में सम्मानित हैं।

Sanskrit:

महोदय ! एषः गोपबन्धुः कः ?

Hindi Translation:

महोदय! यह गोपबंधु कौन हैं?

Sanskrit:

भवन्तः सर्वे एतत् चित्रं पश्यन्तु। एषः अस्ति दीनबन्धुः गोपबन्धुः ।

सम्प्रति वयं तस्य विषये जानीमः ।

Hindi Translation:

सभी इस चित्र को देखो। यह हैं दीनबंधु गोपबंधु।

अब हम उनके बारे में जानते हैं।

Sanskrit:

एकदा आचार्यहरिहरदासः सत्यवादि-वनविद्यालयस्य सर्वान् अध्यापकान् भोजनाय आमन्त्रितवान्। आमन्त्रिताः सर्वे अतिथयः हस्तपादं क्षालयित्वा आसनेषु उपविष्टवन्तः । बहूनि सुस्वादूनि व्यञ्जनानि कदलीपत्रेषु परिवेषितानि । हसन् गोपबन्धुरवदत् –

Hindi Translation:

एक बार आचार्य हरिहरदास ने सत्यवादी वन-विद्यालय के सभी शिक्षकों को भोजन के लिए आमंत्रित किया। सभी आमंत्रित अतिथि हाथ-पैर धोकर आसनों पर बैठ गए। बहुत से स्वादिष्ट व्यंजन केले के पत्तों पर परोसे गए। हँसते हुए गोपबंधु ने कहा:

“भोजन का अत्यधिक अभाव जीवन के लिए सखा प्रदान करता है।

इसलिए भोजन करो, शरीर पर दया मत करो।”

Sanskrit:

एतच्छ्रुत्वा सर्वे उच्चैः हसितवन्तः। तदानीमेव बहिः कश्चन करुणध्वनिः गोपबन्धोः कर्णयोः अगुञ्जत्

“मातः, मातः ! बुभुक्षितोऽस्मि, कृपया किञ्चित् भोजनं देहि। दिनत्रयात् किमपि न भुक्तम्। भोजनं देहि मातः ! भोजनं देहि । आँ आँ …” इति क्रन्दनध्वनिं श्रुत्वैव दयाविगलितहृदयः गोपबन्धुः अश्रुपूर्णनयनोऽभवत् । किमपि अविचिन्त्य झटिति स्वस्मै परिवेषितं भोजनं हस्ते गृहीत्वा बहिरागतवान् भिक्षुकञ्च तद्भोजितवान्।

Hindi Translation:

यह सुनकर सभी जोर से हँसे। उसी समय बाहर से एक करुण ध्वनि गोपबंधु के कानों में गूँजी:

“माँ, माँ! मैं भूखा हूँ, कृपया थोड़ा भोजन दे दो। तीन दिन से कुछ नहीं खाया। भोजन दे दो, माँ! भोजन दे दो। आँ आँ…”

इस रोने की आवाज सुनकर ही दयालु हृदय वाले गोपबंधु की आँखें आँसुओं से भर गईं। बिना कुछ सोचे-विचारे उन्होंने तुरंत अपने लिए परोसा गया भोजन हाथ में लिया, बाहर आए और भिखारी को खाना खिलाया।

Sanskrit:

असौ महान् समाजसेवकः आसीत् गोपबन्धुदासः। असौ सत्यवादि-वनविद्यालयस्य अध्यापकः, प्रसिद्धेषु पञ्चमित्रेषु अन्यतमः स्वतन्त्रतासङ्ग्रामी चासीत्। ओडिशाराज्यस्य पुरीजनपदस्य साक्षीगोपालसमीपे सुआण्डो-ग्रामे जन्म लब्धवान्। अध्ययनकालादेव स दरिद्राणां रोगिणां च सेवामकरोत्। सत्यवादि-वनविद्यालये स छात्रान् निःशुल्कम् अपाठयत्। निरक्षरतादूरीकरणाय सः सततं यतते स्म। कार्पासवस्त्रनिर्माणाय सः स्वयमेव सूत्रप्रस्तुतिमकरोत् । जन्मभूमेः दुर्दशामवलोक्य स सर्वदा चिन्ताकुलो भवति स्म। महात्मगान्धेः प्रेरणया भारतीयस्वतन्त्रतान्दोलने गोपबन्धुः भागं गृहीतवान्। सः वर्षद्वयं यावत् कारावासं प्राप्तवान्।

Hindi Translation:

वे महान समाजसेवी थे, गोपबंधु दास। वे सत्यवादी वन-विद्यालय के शिक्षक, प्रसिद्ध पंचमित्रों में से एक और स्वतंत्रता संग्रामी थे। उड़ीसा राज्य के पुरी जिले के साक्षीगोपाल के समीप सुआंडो ग्राम में उनका जन्म हुआ। पढ़ाई के समय से ही उन्होंने गरीबों और रोगियों की सेवा की। सत्यवादी वन-विद्यालय में उन्होंने छात्रों को निःशुल्क पढ़ाया। निरक्षरता दूर करने के लिए वे निरंतर प्रयास करते थे। सूती वस्त्र निर्माण के लिए उन्होंने स्वयं सूत काता। अपनी जन्मभूमि की दुर्दशा देखकर वे सदा चिंतित रहते थे। महात्मा गांधी की प्रेरणा से गोपबंधु ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लिया। उन्हें दो वर्ष तक कारावास हुआ।

Sanskrit:

कारागारेनिवसन्सः ‘बन्दीर आत्मकथा’, ‘कारा-कविता’, ‘धर्मपद’, ‘गो-माहात्म्य’, ‘नचिकेता-उपाख्यान’ इत्यादीनि बहुप्रेरणादायीनि पुस्तकानि ओडिआभाषया विरचितवान् । सर्वदा स्वदेशस्यैव वस्त्राणां वस्तूनां च उपयोगं कृतवान्। मरणासन्नं स्वपुत्रमपि विहाय जलप्लावपीडितान् भारतमातुः सहस्रशः पुत्रान् उद्धर्तुं गृहात् बहिः निर्गतः समाजमसेवत च। देशसेवातत्परस्य गोपबन्धुवर्यस्य प्रसिद्धं प्रेरणादायकं वचनमधुनापि जनमानसेषु राष्ट्रभक्तिं जागरयति।

Hindi Translation:

कारागार में रहते हुए उन्होंने ‘बंदी की आत्मकथा’, ‘कारा-कविता’, ‘धर्मपद’, ‘गो-माहात्म्य’, ‘नचिकेता-उपाख्यान’ इत्यादि अनेक प्रेरणादायी पुस्तकें उड़िया भाषा में रचीं। उन्होंने सदा स्वदेशी वस्त्रों और वस्तुओं का उपयोग किया। मरणासन्न अपने पुत्र को भी छोड़कर, बाढ़ से पीड़ित भारत माता के हजारों पुत्रों को बचाने के लिए घर से बाहर निकले और समाज की सेवा की। देशसेवा में तत्पर गोपबंधु के प्रसिद्ध प्रेरणादायक वचन आज भी जनमानस में राष्ट्रभक्ति जगाते हैं।

Sanskrit:

Hindi Translation:

स्वदेश की भूमि में मेरा शरीर विलीन हो जाए,

देशवासी मेरे पीछे चलें।

देश के स्वराज्य के मार्ग में जहाँ-जहाँ गड्ढे हों,

वे सभी गड्ढे मेरी हड्डियों और मांस से भर जाएँ।

Sanskrit:

मिशु मोर देह ए देश माटिरे,

देशवासी चालि जाआन्तु पिठिरे,

देशर स्वराज्य पथे जेते गाड,

पुरु तहिँ पडि मोर मांस हाड ॥

Hindi Translation:

मिशु मोर देह ए देश माटिरे,

देशवासी चालि जाआन्तु पिठिरे,

देशर स्वराज्य पथे जेते गाड,

पुरु तहिँ पडि मोर मांस हाड।

Sanskrit:

भावार्थः

स्वदेशस्य भूमिभागे मम शरीरं विलीनं भवतु । देशवासिनः मम अनुसरणं कुर्वन्तु । देशस्य स्वतन्त्रतानिमित्तं यत्र यत्र प्रतिबन्धकाः गर्ताः छन्, ते सर्वे गर्ताः मम अस्थिभिः मांसैश्च परिपूर्णाः भवन्तु ।

Hindi Translation:

भावार्थ:

स्वदेश की भूमि में मेरा शरीर विलीन हो जाए।

देशवासी मेरे पीछे चलें।

देश की स्वतंत्रता के लिए जहाँ-जहाँ बाधक गड्ढे हैं,

वे सभी गड्ढे मेरी हड्डियों और मांस से भर जाएँ।

Sanskrit:

असौ सत्यवादि-वनविद्यालयस्य, दरिद्रनारायणसेवा-सङ्घस्य, सत्यवादि-मुद्रणालयस्य, समाजः इति दैनिक-वार्तापत्रस्य च प्रतिष्ठाता आसीत्। समाजः इति दिनपत्रिका शताधिकवर्षेभ्यः अधुनापि प्रतिदिनं प्रकाश्यते। समाजसेवायै देशसेवायै च तस्य असीमं त्यागमनुभवन् वैज्ञानिकः आचार्यः प्रफुल्लचन्द्ररायः गोपबन्धुम् उत्कलमणिः इति उपाधिना सम्मानितवान् ।

Hindi Translation:

वे सत्यवादी वन-विद्यालय, दरीद्रनारायण सेवा संघ, सत्यवादी मुद्रणालय और समाज नामक दैनिक समाचार-पत्र के संस्थापक थे। समाज समाचार-पत्र सौ से अधिक वर्षों से आज भी प्रतिदिन प्रकाशित होता है। समाजसेवा और देशसेवा के लिए उनके असीम त्याग को देखकर वैज्ञानिक आचार्य प्रफुल्लचंद्र राय ने गोपबंधु को उत्कलमणि की उपाधि से सम्मानित किया।

Sanskrit:

Hindi Translation:

उत्कलमणि नाम से प्रसिद्ध लोकसेवक,

प्रणम्य देशभक्त यह गोपबंधु महामना।

दीपकम् Class 8 Chapter 3 हिंदी में अनुवाद Deepakam Sanskrit NCERT

सुभाषितस्सं पीत्वा जीवनं सफलं कुरु

(सुभाषितों का रस पीकर जीवन को सफल बनाओ।)

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Sanskrit:

पितामहि! एकां नूतनां कथां कथयतु।

Hindi Translation:

दादी! एक नई कहानी सुनाइए।

Sanskrit:

“वत्से! त्वं प्रतिदिनं तु कथां शृणोषि, अद्य नीतिश्लोकान् शृणु।

किं नाम सुभाषितानि?

नीतिश्लोकाः …?

आम्। नीतिश्लोकाः। नीतिश्लोकाः नाम सुभाषितानि।

Hindi Translation:

“बेटी! तुम प्रतिदिन कहानी सुनती हो, आज नीतिश्लोक सुनो।

सुभाषित क्या हैं?

नीतिश्लोक…?

हाँ। नीतिश्लोक। नीतिश्लोक ही सुभाषित हैं।

Sanskrit:

सष्ठ भाषितानि इति सुभाषितानि अर्थात् शोभनानि वचनानि। तानि सर्वदा जनानां हिताय भवन्ति।

Hindi Translation:

सुंदर वचन ही सुभाषित हैं, अर्थात् शोभनीय वचन। ये हमेशा लोगों के हित के लिए होते हैं।

Sanskrit:

सुभाषितपठनेन कः लाभः?

Hindi Translation:

सुभाषित पढ़ने से क्या लाभ है?

Sanskrit:

सुभाषितपठनेन आदर्श मानवजीवन-निर्माणाय प्रेरणा प्राप्यते। मानवजीवनस्य सुखाय समृद्धये च सुभाषितानां पठनस्य आवश्यकता अस्ति। यः सुभाषितानि पठित्वा कार्यक्षेत्रे तस्य ज्ञानस्य प्रयोगं करोति सः बहून् लाभान् प्राप्नोति।

Hindi Translation:

सुभाषित पढ़ने से आदर्श मानव जीवन के निर्माण के लिए प्रेरणा प्राप्त होती है। मानव जीवन के सुख और समृद्धि के लिए सुभाषितों के पढ़ने की आवश्यकता है। जो सुभाषित पढ़कर अपने कार्यक्षेत्र में उनके ज्ञान का उपयोग करता है, वह बहुत से लाभ प्राप्त करता है।

Sanskrit:

अहो सुन्दरम्। यदि एवं तर्हि अहं नूनं सुभाषितानि पठिष्यामि।

Hindi Translation:

अहा, कितना सुंदर! यदि ऐसा है, तो मैं अवश्य सुभाषित पढ़ूँगी।

Sanskrit:

सुभाषितानि स्वकर्तव्यस्य अकर्तव्यस्य च विषये स्पष्टतया मार्गदर्शनं कुर्वन्ति। अतः सर्वे अवश्यं सुभाषितानि पठन्तु। तानि पठित्वा सर्वे जीवनस्य रहस्यम् अवगच्छन्तु, जीवनं सुखमयं च कुर्वन्तु।

Hindi Translation:

सुभाषित अपने कर्तव्य और अकर्तव्य के विषय में स्पष्ट रूप से मार्गदर्शन करते हैं। इसलिए सभी को अवश्य सुभाषित पढ़ने चाहिए। उन्हें पढ़कर सभी जीवन के रहस्य को समझें और जीवन को सुखमय बनाएँ।

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पदच्छेदः – गायन्ति / देवाः / किल / गीतकानि / धन्याः / तु / ते / भारतभूमिभागे / स्वर्गापवर्गास्पदमार्गभूते / भवन्ति / भूयः / पुरुषाः / सुरत्वात्।

पदच्छेद: in hindi – गायन्ति — गाते हैं / देवाः — देवता / किल — सचमुच / निश्चय ही / गीतकानि — गीत / धन्याः — धन्य / तु — तो / पर / ते — वे / भारतभूमिभागे — भारतभूमि के भाग में / स्वर्गापवर्गास्पदमार्गभूते — जो स्वर्ग और मोक्ष के स्थान का मार्ग है / भवन्ति — होते हैं / भूयः — अधिक / पुरुषाः — मनुष्य / सुरत्वात् — देवत्व के कारण  ।

अन्वयः – भारतभूमिभागे (ये) भवन्ति ते धन्याः इति देवाः गीतकानि गायन्ति किल । स्वर्गापवर्गास्पद-मार्गभूते (भारतभूमिभागे) तु (देवाः) सुरत्वात् भूयः पुरुषाः (भवन्ति ) ।

अन्वयः in hindi –“भारतभूमि के भाग (में) जो लोग होते हैं, वे धन्य होते हैं — ऐसा देवता गीत गाते हैं। स्वर्ग और मोक्ष के मार्गरूप इस भारतभूमि में तो देवता, देवत्व के कारण, बार-बार मनुष्य के रूप में जन्म लेते हैं।”

भावार्थः – ये मानवाः अस्यां भारतभूमौ जन्म प्राप्नुवन्ति ते धन्याः इति भारतभूमेः गुणगानं देवाः कुर्वन्ति। अतः वयं सर्वे भारतीयाः भाग्यशालिनः स्मः । धर्म-अर्थ- काम-मोक्षादिप्राप्तये मार्गभूते अस्मिन् भूखण्डे देवाः अपि देवत्वं विहाय मनुष्यरूपेण जन्मग्रहणार्थम् अभिलषन्ति ।

भावार्थ: in hindi : – जो मनुष्य इस भारतभूमि पर जन्म लेते हैं, वे धन्य हैं, ऐसा कहकर देवता भारतभूमि का गुणगान करते हैं। इसलिए हम सभी भारतीय भाग्यशाली हैं। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति के लिए मार्ग बनने वाली इस भूमि पर देवता भी अपने देवत्व को छोड़कर मनुष्य रूप में जन्म लेने की इच्छा करते हैं।

पदच्छेदः – गुणी / गुणम् / वेत्ति / न / वेत्ति / निर्गुणः / बली / बलम् / वेत्ति / न / वेत्ति / निर्बलः / पिकः / वसन्तस्य / गुणम् / न / वायसः / करी / च / सिंहस्य / बलम् / न / मूषकः।

पदच्छेद: in hindi –  गुणी – गुण वाला (सद्गुण संपन्न व्यक्ति) / गुणम् – गुण को / वेत्ति – जानता है / न – नहीं / वेत्ति – जानता / निर्गुणः – गुणहीन व्यक्ति / बली – बलवान / बलम् – बल को / वेत्ति –   /  जानता है / न – नहीं / वेत्ति – जानता / निर्बलः – निर्बल व्यक्ति / पिकः – कोयल / वसन्तस्य – वसंत का / गुणम् – गुण / न – नहीं / वायसः – कौआ / करी – हाथी / च – और / सिंहस्य – सिंह का / बलम् – बल / न – नहीं / मूषकः – चूहा

अन्वयः – गुणी गुणं वेत्ति । निर्गुणः (गुणं) न वेत्ति । बली बलं वेत्ति, निर्बलः (बलं) न वेत्ति । पिकः वसन्तस्य गुणं (वेत्ति) वायसः (वसन्तस्य गुणं) न (वेत्ति ) । करी च सिंहस्य बलं (वेत्ति)। मूषकः (सिंहस्य बलं) न वेत्ति।

अन्वयः in hindi – गुणी व्यक्ति गुण को पहचानता है, निर्गुण व्यक्ति (गुण को) नहीं पहचानता। बलवान व्यक्ति बल को पहचानता है, निर्बल व्यक्ति (बल को) नहीं पहचानता। कोयल वसंत के गुण को (पहचानती है), कौआ (वसंत के गुण को) नहीं (पहचानता)। हाथी भी सिंह के बल को (पहचानता है), चूहा (सिंह के बल को) नहीं पहचानता।

भावार्थः – गुणवान् जनः अन्येषां सद्गुणान् ज्ञातुं शक्नोति। परन्तु गुणहीनः जनः अपरेषां सुगुणान् अवगन्तुं समर्थः न भवति। बलवान् जनः यथा अन्येषां बलं ज्ञातुं शक्नोति तथा बलरहितः जनः अन्येषां बलं ज्ञातुं न शक्नोति। वसन्तकाले आगते पिकः वसन्तस्य गुणानुरूपं कुहुतानं करोति । परन्तु काकः मधुरं गातुं न शक्नोति । गजः पशुराजसिंहस्य बलं जानाति किन्तु मूषकः तस्य बलं ज्ञातुं न पारयति। अतः योग्यः एव महत्त्वं ज्ञातुं समर्थो भवति, न अयोग्यः ।

भावार्थ: in hindi : – गुणवान व्यक्ति दूसरों के गुणों को समझ सकता है, लेकिन गुणहीन व्यक्ति दूसरों के गुणों को नहीं समझ सकता। बलवान व्यक्ति दूसरों के बल को जानता है, जबकि निर्बल व्यक्ति ऐसा नहीं कर सकता। वसंत के आगमन पर कोयल वसंत के गुणों के अनुरूप कूकती है, परंतु कौआ मधुर गान नहीं कर सकता। गज (हाथी) पशुराज सिंह के बल को जानता है, किंतु मूषक (चूहा) उस बल को नहीं समझ सकता। इसलिए केवल योग्य व्यक्ति ही महत्त्व को समझ सकता है, अयोग्य नहीं।

पदच्छेदः – भवन्ति / नम्राः / तरवः / फलोद्गमैः / नवाम्बुभिः / दूरविलम्बिनः / घनाः / अनुद्धताः / सत्पुरुषाः / समृद्धिभिः / स्वभावः / एव / एषः / परोपकारिणाम्।

पदच्छेद: in hindi – भवन्ति — होते हैं / बनते हैं / नम्राः — विनम्र / तरवः — वृक्ष / फलोद्गमैः — फलों के लगने से / नवाम्बुभिः — नई वर्षा के जल से / दूरविलम्बिनः — दूर तक लटकने वाले / घनाः — बादल / अनुद्धताः — अहंकाररहित / सत्पुरुषाः — सज्जन पुरुष / समृद्धिभिः — समृद्धियों से / ऐश्वर्य से / स्वभावः — स्वभाव / एव — ही / तो / एषः — यह / परोपकारिणाम् — परोपकारी व्यक्तियों का

अन्वयः – तरवः फलोद्गमैः नम्राः भवन्ति। घनाः नवाम्बुभिः दूरविलम्बिनः (भवन्ति) सत्पुरुषाः समृद्धिभिः अनुद्धताः (भवन्ति)। परोपकारिणाम् एष एव स्वभावः (भवति) ।

अन्वयः in hindi – वृक्ष फलों के लगने से विनम्र होते हैं। बादल नई वर्षा के जल से दूर तक लटकते हैं। सज्जन पुरुष समृद्धियों से अहंकाररहित रहते हैं। यही तो परोपकारी व्यक्तियों का स्वभाव होता है।

भावार्थः – समयानुसारं वृक्षेषु फलानि जायन्ते। फलभारेण ते वृक्षाः नम्राः भवन्ति। तथैव नवजलैः परिपूर्णाः मेघाः अवनताः भवन्ति, भूमिं प्रति आयान्ति वृष्टिं च कुर्वन्ति। अस्मिन्

संसारे बहवः परोपकारिणः जनाः सन्ति। स्वसमृद्धिकाले ते औद्धत्यं न प्रकटयन्ति । ते सहृदयाः विनम्राः च सन्तः सदैव परोपकाराय यत्नशीलाः भवन्ति । ते परोपकारं व्रतरूपेण धारयन्ति। उक्तं च व्यासमहर्षिणा – परोपकारः पुण्याय पापाय परपीडनम्।

भावार्थ: in hindi : – समय के अनुसार वृक्षों में फल उत्पन्न होते हैं। फलों के भार से वे वृक्ष नम्र (झुके हुए) हो जाते हैं। उसी प्रकार नवीन जल से परिपूर्ण मेघ नीचे आते हैं और पृथ्वी पर वर्षा करते हैं। इस संसार में बहुत से परोपकारी लोग हैं। समृद्धि के समय वे घमंड नहीं दिखाते। वे सहृदय और विनम्र होकर हमेशा परोपकार के लिए प्रयासरत रहते हैं। वे परोपकार को व्रत की तरह धारण करते हैं। जैसा कि व्यास महर्षि ने कहा: परोपकार पुण्य के लिए और दूसरों को कष्ट देना पाप के लिए होता है।

पदच्छेदः – यथा / चतुर्भिः / कनकम् / परीक्ष्यते / निघर्षणच्छेदनतापताडनैः / तथा / चतुर्भिः / पुरुषः / परीक्ष्यते / कुलेन / शीलेन / गुणेन / कर्मणा।

पदच्छेद: in hindi – यथा – जैसे / जिस प्रकार / चतुर्भिः – चार (उपायों) से / कनकम् – सोना / परीक्ष्यते – परखा जाता है / निघर्षण-च्छेदन-ताप-ताडनैः – घिसने, काटने, तपाने और पीटने से / तथा – वैसे ही / चतुर्भिः – चार /  (उपायों) से / पुरुषः – मनुष्य / परीक्ष्यते – परखा जाता है / कुलेन – कुल (वंश) से / शीलेन – आचरण से / गुणेन – गुण से / कर्मणा – कर्म से

अन्वयः यथा निघर्षण-छेदन-ताप-ताडनैः चतुर्भिः (उपायैः) कनकं परीक्ष्यते। तथा कुलेन शीलेन गुणेन कर्मणा (च) चतुर्भिः पुरुषः परीक्ष्यते ।

अन्वयः in hindi – जैसे घिसने, काटने, गरम करने और पीटने — इन चार तरीकों से सोने की परीक्षा की जाती है, उसी प्रकार कुल (वंश), शील (चरित्र), गुण और कर्म — इन चार आधारों से मनुष्य की परीक्षा की जाती है।

भावार्थः – स्वर्णकारः सुवर्णस्य शुद्धताम् आकलयितुम् आदौ निकषप्रस्तरे निघर्षणं करोति, तदनन्तरं तस्य सुवर्णस्य कर्तनं करोति, ततः अग्निना दाहयति, अन्ते सुवर्णखण्डे प्रहारं करोति। एभिः चतुर्भिः प्रकारैः परीक्ष्य सुवर्णस्य पूर्णशुद्धतां ज्ञातुं शक्नोति । तथैव पुरुषः अपि चतुर्भिः उपायैः
परीक्षणीयः । यथा – कस्मिन् परिवारे अयं जनः जन्म अलभत? तस्य स्वभावः कीदृशः अस्ति ? सः कीदृशैः गुणैः युक्तः अस्ति?
पुनः सः केन कर्मणा सर्वत्र समादृतः भवति ? इति । एषु निकषेषु परीक्ष्य एव तस्य व्यक्तित्वं ज्ञातुं शक्यते ।

भावार्थ: in hindi : – स्वर्णकार सोने की शुद्धता का आकलन करने के लिए पहले निकष पत्थर पर घर्षण करता है, फिर सोने का काटन करता है, इसके बाद उसे अग्नि में तपाता है, और अंत में सोने के टुकड़े पर प्रहार करता है। इन चार प्रकारों से परीक्षा करके वह सोने की पूर्ण शुद्धता को जान सकता है। उसी प्रकार मनुष्य की भी चार उपायों से परीक्षा की जानी चाहिए: वह किस परिवार में जन्मा है? उसका स्वभाव कैसा है? वह किन गुणों से युक्त है? और वह किस कर्म के द्वारा सर्वत्र सम्मानित होता है? इन मानदंडों पर परीक्षा करके ही उसके व्यक्तित्व को जाना जा सकता है।

पदच्छेदः – अष्टौ / गुणाः / पुरुषम् / दीपयन्ति / प्रज्ञा / च / कौल्यम् / च / दमः / श्रुतम् / च / पराक्रमः / च / अबहुभाषिता / च / दानम् / यथाशक्ति / कृतज्ञता / च।

पदच्छेद: in hindi –  अष्टौ – आठ / गुणाः – गुण / पुरुषम् – पुरुष को / दीपयन्ति – प्रकाशित करते हैं / प्रज्ञा – ज्ञान / च – और / कौल्यम् – कुलीनता / च – और / दमः – संयम / श्रुतम् – विद्या / च – और / पराक्रमः – साहस / वीरता / च – और / अबहुभाषिता – कम बोलना / च – और / दानम् – दान  / यथाशक्ति – सामर्थ्यानुसार / कृतज्ञता – कृतज्ञता / च – और

अन्वयः – प्रज्ञा कौल्यं दमः श्रुतं पराक्रमः अबहुभाषिता च यथाशक्ति दानं कृतज्ञता च (इत्येते) अष्टौ गुणाः पुरुषं दीपयन्ति ।

अन्वयः in hindi – “प्रज्ञा, कुलीनता, आत्मसंयम, ज्ञान, पराक्रम, अधिक न बोलना, अपनी शक्ति के अनुसार दान करना और कृतज्ञता — ये आठ गुण पुरुष को प्रकाशित (प्रसिद्ध) करते हैं।”

भावार्थः – अष्टभिः गुणैः युक्तः मानवः सर्वदा समाजे सम्मानं प्राप्नोति। विशेषज्ञानं, कुलीनता, संयमः, वेदादीनां शास्त्राणां ज्ञानं, पराक्रमः, अल्पभाषिता, सामर्थ्यानुसारं दानशीलता, कृतज्ञता च इति एते अष्टौ गुणाः सन्ति। मानवः उत्तमगुणान् आश्रित्य सम्मानितः भवति। अतः उक्तम् – गुणवान् पूज्यते नरः ।

भावार्थ: in hindi : – आठ गुणों से युक्त मनुष्य हमेशा समाज में सम्मान प्राप्त करता है। विशेष ज्ञान, कुलीनता, संयम, वेद और शास्त्रों का ज्ञान, पराक्रम, कम बोलना, सामर्थ्य के अनुसार दानशीलता, और कृतज्ञता—ये आठ गुण हैं। मनुष्य उत्तम गुणों को अपनाकर सम्मानित होता है। इसलिए कहा गया है: गुणवान व्यक्ति पूज्य होता है।

पदच्छेदः – न / सा / सभा / यत्र / न / सन्तिः / वृद्धाः / वृद्धाः / न / ते / ये / न / वदन्ति / धर्मम् / धर्मः / सः / नो / यत्र / न / सत्यम् / अस्ति / सत्यम् / न / तद् / यद् / छलम् / अभ्युपैति।

पदच्छेद: in hindi – न → नहीं  /  सा → वह (स्त्रीलिंग) / सभा → सभा / यत्र → जहाँ / न → नहीं / सन्तिः → हैं / होते हैं / वृद्धाः → वृद्ध (बुजुर्ग) / वृद्धाः → वृद्ध (बुजुर्ग) / न → नहीं / ते → वे / ये → जो / न → नहीं / वदन्ति → कहते हैं / बोलते हैं / धर्मम् → धर्म (सत्कर्म, नीति) / धर्मः → धर्म / सः → वह / नः → हमारा / हमारे लिए / यत्र → जहाँ / न → नहीं / सत्यम् → सत्य / अस्ति → है / होता है / सत्यम् → सत्य / न → नहीं / तद् → वह / यद् → जो / छलम् → छल / कपट / अभ्युपैति → स्वीकार करता है / पहुँचता है / अपनाता है

अन्वयः सा सभा न (अस्ति), यत्र वृद्धाः न सन्ति । ते वृद्धाः न (सन्ति), ये धर्मं न वदन्ति । सः धर्मः न उ (अस्ति), यत्र सत्यं न अस्ति। तत् सत्यं न (अस्ति), यत् छलम् अभ्युपैति ।

अन्वयः in hindi – वह सभा सभा नहीं है, जहाँ वृद्ध लोग नहीं होते। वे वृद्ध, वृद्ध नहीं हैं, जो धर्म की बात नहीं कहते। वह धर्म धर्म नहीं है, जहाँ सत्य नहीं होता। वह सत्य सत्य नहीं है, जो छल को स्वीकार करता है।

भावार्थ: – अस्मिन् संसारे विविधाः सभाः भवन्ति । सभासु जनसमागमः भवति। बहुभाषणं प्रचलति। तेन साफल्यं न भवति। वस्तुतः सा एव सभा सफला भवति यत्र वयोवृद्धाः ज्ञानवृद्धाः च जनाः भवेयुः। पुनरपि ते ज्ञानवृद्धाः धर्मविषये वदेयुः। धर्मसम्बद्धायां चर्चायां सत्यम् एव वक्तव्यं यत् सत्यं तथ्ययुक्तं भवेत् न तु छलनायुक्तम् इति ।

भावार्थ: in hindi : – इस संसार में अनेक सभाएँ होती हैं। सभाओं में लोगों का समागम होता है और बहुत सी बातें होती हैं, परंतु इससे सफलता नहीं मिलती। वास्तव में वही सभा सफल होती है, जिसमें वयोवृद्ध और ज्ञानवृद्ध लोग हों। फिर भी, वे ज्ञानवृद्ध धर्म के विषय में बोलें। धर्म से संबंधित चर्चा में सत्य ही बोला जाना चाहिए, जो तथ्यों पर आधारित हो, न कि छल से युक्त हो।

पदच्छेदः – दुर्जनेन / समम् / सख्यम् / प्रीतिम् / च / अपि / न / कारयेत् / उष्णः / दहति / चाङ्गारः / शीतः / कृष्णायते / करम्।

पदच्छेद: in hindi –  दुर्जनेन – दुष्ट व्यक्ति के साथ / बुरे व्यक्ति से / समम् – समान / बराबर / सख्यम् – मित्रता / प्रीतिम् – प्रेम / स्नेह / च – और / अपि – भी / न – नहीं / कारयेत् – करानी चाहिए / बनानी चाहिए / उष्णः – गरम / दहति – जलाता है / चाङ्गारः – अंगारा / जलता कोयला / शीतः – ठंडा / कृष्णायते – काला कर देता है / करम् – हाथ

अन्वयः – दुर्जनेन समं सख्यं प्रीतिं च अपि न कारयेत्। उष्णः च|ङ्गारः दहति शीतः च करं कृष्णायते ।

अन्वयः in hindi –  दुर्जन के साथ न तो मित्रता करनी चाहिए और न ही प्रेम करना चाहिए। जैसे गरम अंगारा जलाता है, वैसे ही ठंडा अंगारा भी हाथ को काला कर देता है।

भावार्थ : – दुर्जनेन सह मैत्री न करणीया। यतो हि दुर्जनः विश्वासयोग्यः न भवति। दुर्जनेन सह बन्धुता प्रीतिः न करणीया । यतः तस्य दुर्जनस्य मुखे माधुर्यं परं हृदये कपटता भवति । अङ्गारः उष्णः भवति चेत् तापेन करं ज्वालयति । पुनः यदि सः अङ्गारः शीतलः अस्ति तदापि हस्तं मलिनं करोति । तथैव दुर्जनः सर्वदा एव अनिष्टं करोति कारयति च। अतः विद्यया अलङ्कृतोऽपि दुर्जनः परिहर्तव्यः ।

भावार्थ: in hindi : – दुर्जन के साथ मित्रता या प्रीति नहीं करनी चाहिए। क्योंकि दुर्जन विश्वासयोग्य नहीं होता। दुर्जन के साथ बंधुता या प्रीति नहीं करनी चाहिए, क्योंकि उसके मुख में मधुरता होती है, परंतु हृदय में कपट होता है। गर्म अंगारा ताप से हाथ को जला देता है, और यदि अंगारा ठंडा हो, तब भी वह हाथ को मैला कर देता है। उसी प्रकार दुर्जन हमेशा ही अहित करता है या करवाता है। इसलिए विद्या से अलंकृत होने पर भी दुर्जन से बचना चाहिए।

पदच्छेदः – यथा / ह्येकेन / चक्रेण / न / रथस्य / गतिः / भवेत् / एवम् / पुरुषकारेण / विना / दैवम् / न / सिध्यति। 

पदच्छेद: in hindi – यथा — जैसे / ह्येकेन — वास्तव में एक ही (ह्य = निश्चय ही, एकेन = एक से) / चक्रेण — पहिये से / न — नहीं / रथस्य — रथ का / गतिः — चलना / गति / भवेत् — हो सकता है / एवम् — वैसे ही / पुरुषकारेण — पुरुषार्थ से / प्रयास से / विना — बिना / दैवम् — भाग्य / न — नहीं / सिध्यति — सिद्ध होता है / सफल होता है

अन्वयः – यथा ह्येकेन चक्रेण रथस्य गतिः न भवेत् एवं पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति ।

अन्वयः in hindi – “जैसे केवल एक पहिये से रथ की गति नहीं होती, वैसे ही पुरुषार्थ के बिना दैव (भाग्य) सिद्ध नहीं होता।”

भावार्थः – रथस्य गतिः चक्रद्वयेन एव सम्यक् भवति । एकेन चक्रेण रथस्य गमनं न सम्भवेत्। रथस्य गतिः स्थगिता स्यात् । पुरुषार्थेन विना फलं न सिध्यति । भाग्ये स्थितेऽपि उद्योगेन एव फलं लभ्यते। अत्र अनुभूयते यत् प्रयत्नः भाग्यं च मानवरथस्य द्वे चक्रे स्तः । उक्तम् अपि – उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्याणि न मनोरथैः ।

भावार्थ: in hindi : – रथ की गति दो पहियों से ही ठीक होती है। एक पहिए से रथ का चलना संभव नहीं होता, उसकी गति रुक जाती है। पुरुषार्थ के बिना फल की प्राप्ति नहीं होती। भाग्य होने पर भी उद्योग (प्रयास) से ही फल प्राप्त होता है। यह अनुभव होता है कि प्रयत्न और भाग्य मनुष्य के रथ के दो पहिए हैं। जैसा कि कहा गया है: उद्यम से ही कार्य सिद्ध होते हैं, न कि केवल मनोरथों से।

दीपकम् Class 8 Chapter 2 हिंदी में अनुवाद Deepakam Sanskrit NCERT

अल्पानामपि वस्तूनां संहतिः कार्यसाधिका

(छोटी-छोटी वस्तुओं की एकता भी कार्य को सिद्ध करती है)

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कानिचन मित्राणि विद्यालयस्य ग्रीष्मावकाशे पुण्यक्षेत्रदर्शनाय देवभूमिम् उत्तराखण्डम् अगच्छन्। तदानीं वर्षारम्भकालः आसीत्। सर्वेऽपि गौरीकुण्डनामकं स्थानं प्राप्तवन्तः। यदा ते श्रीकेदारक्षेत्रम् आरोहन्तः आसन् तदा लक्ष्यप्राप्तेः पूर्वं वेगेन वृष्टिः आरब्धा। सहसा सर्वत्र अन्धकारः प्रसृतः । नद्याः तीव्रजलवेगेन — सेतुः भग्नः । पर्वतस्खलनं सञ्जातम्। सर्वेऽपि उच्चस्वरेण अक्रन्दन् ईश्वरं प्रार्थयन्त च ‘हे भगवन् ! रक्ष अस्मान् रक्ष’ इति । सर्वेषाम् अधैर्यं दृष्ट्वा नायकः सुधीरः सर्वान् सांत्वयन् प्रेरयन् च अवदत् –

कुछ मित्र विद्यालय के ग्रीष्म अवकाश में पुण्य क्षेत्र दर्शन के लिए देवभूमि उत्तराखंड गए। उस समय वर्षा का प्रारंभ काल था। सभी गौरीकुंड नामक स्थान पर पहुँचे। जब वे श्रीकेदारनाथ क्षेत्र की ओर चढ़ रहे थे, तब लक्ष्य प्राप्ति से पहले तेज वर्षा शुरू हो गई। सहसा चारों ओर अंधकार फैल गया। नदी के तीव्र जल प्रवाह के कारण सेतु टूट गया। पर्वत का भूस्खलन हो गया। सभी ने ऊँचे स्वर में क्रंदन करते हुए ईश्वर से प्रार्थना की, “हे भगवान! हमारी रक्षा कर, हमारी रक्षा कर!” सभी के अधैर्य को देखकर नायक सुधीर (धैर्यवान) ने सभी को सांत्वना देते हुए और प्रेरित करते हुए कहा:

नायकः – अयि भोः मित्राणि ! अस्मिन् विपत्काले वयं धैर्यम् अवलम्ब्य कमपि उपायं चिन्तयामः ।

नायक: “अरे मित्रों! इस विपत्ति के समय में हम धैर्य धारण करके कोई उपाय सोचें।”

दिनेशः – (सविषादम्) अरे भ्रातः ! किं वदसि ? अस्माकं मृत्युः एव सन्निकटे अस्ति। एवं चेत् कथम् उपायः चिन्तनीयः ?

दिनेश: (उदास होकर) “अरे भाई! तुम क्या कह रहे हो? हमारी मृत्यु ही अब निकट है। ऐसे में उपाय कैसे सोचा जाए?”

नायकः – मित्र ! विषादं मा कुरु । यदा वृष्टिः शान्ता, वातावरणं च स्वच्छं भविष्यति तदा वयं  सम्भूय सेतुं, मार्गं च निर्माय पुनः स्वलक्ष्यं प्रति गमिष्यामः ।

नायक: “मित्र! विषाद मत करो। जब वर्षा शांत होगी और वातावरण स्वच्छ होगा, तब हम सब मिलकर सेतु और मार्ग बनाकर फिर से अपने लक्ष्य की ओर बढ़ेंगे।”

सुरेशः – एतस्यां स्थितौ वयं किमेतत् अत्यन्तं दुःसाध्यम्, असम्भवं च कार्यं कर्तुं शक्नुमः ? 

सुरेश: “इस स्थिति में क्या हम यह अत्यंत कठिन और असंभव कार्य कर सकते हैं?”

नायकः -प्रियमित्राणि ! वयम् आत्मविश्वासबलेन इदम् असम्भवम् अपि कार्यं सम्भूय अवश्यं साधयितुं शक्नुमः। तेन अस्माकं लक्ष्यप्राप्तिः प्राणरक्षा चापि भविष्यति । 

नायक: “प्रिय मित्रों! हम आत्मविश्वास के बल से इस असंभव कार्य को भी मिलकर अवश्य स personally achievable कर सकते हैं। इससे हमारा लक्ष्य प्राप्त होगा और हमारी प्राणरक्षा भी होगी।”

कपिलः – किम् इदं सम्भवति ?

कपिल: “क्या यह संभव है?”

नायकः – नूनं सम्भवति मित्र! अस्मिन् प्रसङ्गे अहं हितोपदेशस्य एकां कथां श्रावयामि ।

नायक: “निश्चित रूप से संभव है, मित्र! इस प्रसंग में मैं हितोपदेश की एक कथा सुनाता हूँ।”

सर्वेऽपि – (उत्कण्ठया) का कथा ? वद मित्र ! वद ।

सभी: (उत्सुकता से) “कौन सी कथा? बता मित्र, बता!”

नायकः- सावधानं शृण्वन्तु ।

नायक: “ध्यान से सुनो।”

अस्ति गोदावरीतीरे एको विशालः शाल्मलीतरुः । तत्र प्रतिदिनं दूरदेशात् पक्षिणः आगत्य निवसन्ति स्म। अथ कदाचित् तत्र कश्चिद् व्याधस्तण्डुलकणान् विकीर्य जालं विस्तीर्य च प्रच्छन्नो भूत्वा स्थितः । तस्मिन्नेव काले चित्रग्रीवनामा कपोतराजः सपरिवारः आकाशमार्गे गच्छति स्म। केचन कपोताः वनमध्ये तण्डुलकणान् अवलोक्य लोभाकृष्टाः अभवन्। ततो चित्रग्रीवः तण्डुलकणलुब्धान् कपोतान् अवदत् – “कुतोऽत्र निर्जने वने तण्डुलकणानां सम्भवः तद् निरूप्यताम्। कश्चिद् व्याधोऽत्र भवेत् । सर्वथा अविचारितं कर्म न कर्तव्यम्।” एतद्वचनं श्रुत्वा कश्चित् कपोतः सदर्पम् अवदत् – “आः किमर्थम् एवमुच्यते ?

गोदावरी नदी के तट पर एक विशाल शाल्मली (सेमल) वृक्ष था। वहाँ प्रतिदिन दूर-दूर से पक्षी आकर रहते थे। एक बार वहाँ एक व्याध (शिकारी) ने चावल के दाने बिखेरकर और जाल फैलाकर छिपकर बैठ गया। उसी समय चित्रग्रीव नामक कबूतरों का राजा अपने परिवार के साथ आकाश मार्ग से जा रहा था। कुछ कबूतरों ने वन के बीच में चावल के दाने देखकर लोभ में आ गए। तब चित्रग्रीव ने लोभ में आए कबूतरों से कहा, “इस निर्जन वन में चावल के दाने कहाँ से आए? इसकी जाँच करो। यहाँ कोई शिकारी हो सकता है। बिना सोचे-विचारे कोई कार्य नहीं करना चाहिए।” यह सुनकर एक कबूतर ने घमंड के साथ कहा: “वृद्धों का वचन आपत्ति के समय में ही ग्रहण करना चाहिए।

वृद्धानां वचनं ग्राह्यमापत्काले ह्युपस्थिते

सर्वत्रैवं विचारे तु भोजनेऽप्यप्रवर्तनम् ॥ १ ॥”

यदि हर जगह इतना विचार किया जाए,

तो भोजन में भी प्रवृत्ति नहीं होगी।” (१)

तस्य वचनं श्रुत्वा चित्रग्रीवस्य च अवज्ञां कृत्वा सर्वे कपोताः भूमौ अवतीर्य तण्डुलकणान् भोक्तुं प्रवृत्ताः ।
अनन्तरं ते सर्वे तेन जालेन बद्धाः अभवन्। ततो यस्य वचनात् कपोतास्तत्र बद्धास्तं सर्वे तिरस्कुर्वन्ति स्म ।

इदं दृष्ट्वा चित्रग्रीवः अवदत् – “अयम् अस्य दोषो न । अनागतविपत्तिं को वा ज्ञातुं समर्थः। अतोऽस्मिन् विपत्काले अस्माभिः अस्य तिरस्कारम् अकृत्वा कश्चन उपायश्चिन्तनीयः । यतोहि विपत्काले विस्मयः एव कापुरुषलक्षणम्। सत्पुरुषाणां
लक्षणं तु

उसके वचन को सुनकर और चित्रग्रीव की अवहेलना करके सभी कबूतर नीचे उतरे और चावल के दाने खाने लगे। इसके बाद वे सभी उस जाल में फँस गए। तब जिनके वचन से कबूतर वहाँ फँसे, सभी ने उसकी निंदा की।

यह देखकर चित्रग्रीव ने कहा, “इसका दोष नहीं है। भविष्य की विपत्ति को कौन जान सकता है? इसलिए इस आपत्ति के समय में हमें इसका तिरस्कार न करके कोई उपाय सोचना चाहिए। क्योंकि विपत्ति के समय विस्मय (घबराहट) कापुरुषों का लक्षण है। सत्पुरुषों का लक्षण है:

विपदि धैर्यमथाभ्युदये क्षमा,

सदसि वाक्पटुता युधि विक्रमः ।

यशसि चाभिरुचिर्व्यसनं श्रुतौ

प्रकृतिसिद्धमिदं हि महात्मनाम्॥२॥”

विपत्ति में धैर्य, उन्नति में क्षमा,

सभा में वाक्पटुता, युद्ध में पराक्रम,

यश में रुचि, और शास्त्रों में लगन,

यह महान लोगों का स्वाभाविक गुण है।”

अतोऽधुना अस्माभिः धैर्यमवलम्ब्य प्रतीकारश्चिन्त्यताम्। प्रियमित्राणि ! लघूनाम् अपि वस्तूनां संहतिः कार्यसाधिका भवति इति नीतिवचनं लोकसिद्धम्। अतः अस्माभिः सर्वैः एकचित्तीभूय जालमादाय उड्डीयताम् ।”एवं विचार्य सर्वे पक्षिणः जालमादाय उत्पतिताः ।

“इसलिए अब हमें धैर्य धारण करके उपाय सोचना चाहिए। प्रिय मित्रों! नीति वचन है कि छोटी-छोटी चीजों की एकता भी कार्य को सिद्ध करती है। यह लोक में सिद्ध है। अतः हमें एक मन होकर इस जाल को लेकर उड़ना चाहिए।”

अनन्तरं स व्याधः सुदूरात् जालापहारकान् तान् अवलोक्य पश्चात् अधावत्
परं तस्य दृष्टिपथात् दूरं गतेषु पक्षिषु स व्याधो निवृत्तः । अथ व्याधं निवृत्तं
दृष्ट्वा कपोताः उक्तवन्तः – “स्वामिन्! किमिदानीं कर्तुम् उचितम् ?”

ऐसा विचार करके सभी पक्षियों ने जाल को लेकर उड़ान भरी। इसके बाद वह शिकारी दूर से जाल ले जाते हुए उन पक्षियों को देखकर उनके पीछे दौड़ा, लेकिन जब पक्षी उसकी दृष्टि से दूर चले गए, तो शिकारी लौट गया। शिकारी को लौटते देख कबूतरों ने कहा, “स्वामी! अब क्या करना उचित है?”

चित्रग्रीव उवाच – “प्रियकपोताः ! अस्माकं मित्रं हिरण्यको नाम मूषकराजः गण्डकीतीरे चित्रवने निवसति । सोऽस्माकं पाशान् दन्तबलेन छेत्स्यति ।” एतत् आलोच्य सर्वे हिरण्यकस्य विवरसमीपं गताः । हिरण्यकश्च सर्वदा अनिष्टशङ्कया शतद्वारं विवरं कृत्वा निवसति । ततो हिरण्यकः कपोतानाम् अवपातभयात् चकितस्तूष्णीं स्थितः। चित्रग्रीव उवाच – “सखे हिरण्यक ! किम् अस्माभिः सह न सम्भाषसे ?” ततो हिरण्यकस्तद्वचनं प्रत्यभिज्ञाय आनन्देन त्वरया बहिः निःसृत्य अब्रवीत् – “आः ! पुण्यवान् अस्मि, मम प्रियसुहृत् चित्रग्रीवः समायातः ।”

चित्रग्रीव ने कहा, “प्रिय कबूतरों! हमारा मित्र हिरण्यक नामक मूषक राजा गंडकी नदी के तट पर चित्रवन में रहता है। वह अपने दाँतों के बल से हमारे बंधनों को काट देगा।” यह विचार करके सभी हिरण्यक के बिल के पास गए। हिरण्यक हमेशा अनिष्ट की आशंका से सौ द्वारों वाला बिल बनाकर रहता था। कबूतरों के आने के भय से वह चकित होकर चुप रहा। चित्रग्रीव ने कहा, “मित्र हिरण्यक! तुम हमसे बात क्यों नहीं करते?” तब हिरण्यक ने उसकी आवाज को पहचानकर आनंद के साथ जल्दी से बाहर निकलकर कहा, “आह! मैं धन्य हूँ, मेरा प्रिय मित्र चित्रग्रीव आया है।”

पाशबद्धान् कपोतान् दृष्ट्वा सविस्मयं क्षणं स्थित्वा अवदत् – “सखे ! किमेतत् ?” चित्रग्रीवोऽवदत् – “सखे ! एतद् अस्माकं विचारहीनतायाः फलम्।” तत् श्रुत्वा हिरण्यकः चित्रग्रीवस्य बन्धनं छेत्तुं सत्वरम् उपसर्पति। तदा चित्रग्रीवोऽवदत् – “मित्र ! मा मा एवम्। पूर्वं मदाश्रितानाम् एतेषां पाशान् छिनत्तु, पश्चात् मम।” एतदाकर्ण्य हिरण्यकः प्रहृष्टमनाः पुलकितः सन् अब्रवीत् – “साधु मित्र ! साधु । अनेन आश्रितवात्सल्येन त्वं त्रैलोक्यस्यापि स्वामित्वं प्राप्तुं योग्योऽसि।” ततो हिरण्यकः स्वमित्रैः सह सर्वेषां कपोतानां बन्धनानि छिनत्ति स्म । सर्वे कपोताः पाशविमुक्ताः अभवन्। सहर्षं पुनः उड्डीय आकाशमार्गेण गच्छन्तः सर्वे कपोताः राजानं चित्रग्रीवं प्रशंसन्ति– “भवतः नीतिशिक्षया नायकधर्मेण च वयं सर्वे सुरक्षिताः। धन्याः वयम्”।

कथां श्रावयित्वा नायकः सर्वान् सम्बोधयति – “मित्राणि ! आपद्ग्रस्ताः कपोताः बुद्धिबलेन संघटनसामर्थ्येन च आत्मसंरक्षणं कृतवन्तः। तर्हि किमर्थं वयं संघटिताः भूत्वा आत्मसंरक्षणं कर्तुं न शक्नुमः ?” नायकस्य प्रेरकवचनैः उत्साहिताः सर्वेऽपि भयं शोकं सन्देहं च विहाय सेतुनिर्माणकार्ये संलग्नाः जाताः । भगीरथप्रयत्नैः सेतुनिर्माणं कृत्वा तैः स्वीयप्राणाः अन्येषां च प्राणाः संरक्षिताः।

बंधन में बंधे कबूतरों को देखकर वह आश्चर्यचकित होकर क्षणभर रुका और बोला, “मित्र! यह क्या?” चित्रग्रीव ने कहा, “मित्र! यह हमारी विचारहीनता का फल है।” यह सुनकर हिरण्यक तुरंत चित्रग्रीव के बंधन को काटने के लिए आगे बढ़ा। तब चित्रग्रीव ने कहा, “मित्र! ऐसा मत कर। पहले मेरे आश्रित इन कबूतरों के बंधन काट, फिर मेरे।” यह सुनकर हिरण्यक प्रसन्न और रोमांचित होकर बोला, “साधु मित्र! साधु। इस आश्रितों के प्रति प्रेम के कारण तुम त्रिलोक का भी स्वामित्व प्राप्त करने योग्य हो।” इसके बाद हिरण्यक ने अपने मित्र के साथ सभी कबूतरों के बंधन काट दिए। सभी कबूतर बंधनमुक्त हो गए। आनंद के साथ फिर से आकाश मार्ग से जाते हुए सभी कबूतरों ने राजा चित्रग्रीव की प्रशंसा की, “आपकी नीति शिक्षा और नायक धर्म के कारण हम सभी सुरक्षित हुए। हम धन्य हैं।”

कथा सुनाकर नायक ने सभी को संबोधित किया, “मित्रों! विपत्ति में फँसे कबूतरों ने बुद्धि के बल और संगठन की शक्ति से आत्मरक्षा की। तो फिर हम संगठित होकर आत्मरक्षा क्यों नहीं कर सकते?” नायक के प्रेरक वचनों से उत्साहित होकर सभी ने भय, शोक, और संदेह को त्यागकर सेतु निर्माण के कार्य में जुट गए। भगीरथ जैसे प्रयासों से सेतु का निर्माण करके उन्होंने अपने और दूसरों के प्राणों की रक्षा की।

दीपकम् Class 8 Chapter 1 हिंदी में अनुवाद Deepakam Sanskrit NCERT

संगच्छध्वं संवदध्वम्

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Sanskrit:

नमस्ते आचार्य !

‘अस्माकं विद्यालयस्य क्रीडोत्सवे पादकन्दुक-क्रीडायां वयं विजयं प्राप्तवन्तः।

Hindi Translation:

नमस्ते आचार्य!

हमारे विद्यालय के क्रीडोत्सव में फुटबॉल खेल में हमने विजय प्राप्त की।

Sanskrit:

वर्धापनानि, अभिनन्दनं भवताम्। अपि भवन्तः जानन्ति यत् भवतां प्रतिद्वन्द्विनः कथं पराजिताः ?

Hindi Translation:

बधाई हो, आप सभी को अभिनंदन। क्या आप जानते हैं कि आपके प्रतिद्वंद्वी कैसे पराजित हुए?

Sanskrit:

आम्, जानामि आचार्य ! अस्माकं दलस्य क्रीडकेषु परस्परं सम्यक् सामञ्जस्यम् आसीत्, किन्तु विपक्षि दले तत् नासीत्।

Hindi Translation:

हाँ, मैं जानता हूँ, आचार्य! हमारे दल के खिलाड़ियों में परस्पर पूर्ण सामंजस्य था, किंतु विपक्षी दल में वह नहीं था।

Sanskrit:

सत्यम् आचार्य ! तस्य दलस्य क्रीडकेषु परस्परं मनोभेदः द्वेषभावः च आसीत्। ते अन्योन्यं सहयोगं न कृतवन्तः।

Hindi Translation:

सच, आचार्य! उस दल के खिलाड़ियों में परस्पर मनमुटाव और द्वेषभाव था। उन्होंने एक-दूसरे के साथ सहयोग नहीं किया।

Sanskrit:

तर्हि वदन्तु विजयप्राप्त्र्य कि किम् आवश्यकम्?

Hindi Translation:

तो बताइए, विजय प्राप्त करने के लिए क्या आवश्यक है?

Sanskrit:

सत्यम् एव उक्तम्। एष एव सन्देशः वेदे ‘संगच्छध्वं संवदध्वम्’ इत्येवं प्रदत्तः।

Hindi Translation:

सच कहा। यही संदेश वेद में ‘संगच्छध्वं संवदध्वम्’ के रूप में दिया गया है।

Sanskrit:

मिलित्वा कार्यकरणम्, एकता, परस्परं सामञ्जस्यं च आवश्यकम्।

Hindi Translation:

मिलकर कार्य करना, एकता, और परस्पर सामंजस्य आवश्यक है।

Sanskrit:

आचार्य ! कस्मात् वेदात् गृहीतः एष सन्देशः ? कः च अस्य अभिप्रायः ?

Hindi Translation:

आचार्य! यह संदेश किस वेद से लिया गया है? और इसका अभिप्राय क्या है?

Sanskrit:

ऋग्वेदे – ‘संज्ञान- सूक्तस्य’ एषः मन्त्रांशः। एतत् ‘संघटन-सूक्तम्’ इत्यपि प्रख्यातम्। आगच्छन्तु, वयम् अस्य सूक्तस्य प्रसिद्धान् त्रीन् मन्त्रान् पठामः।

Hindi Translation:

ऋग्वेद में ‘संज्ञान-सूक्त’ का यह मंत्रांश है। इसे ‘संघटन-सूक्त’ के नाम से भी जाना जाता है। आइए, हम इस सूक्त के प्रसिद्ध तीन मंत्रों को पढ़ें।

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Sanskrit:

प्राचीन-भारतीयज्ञान-परम्परायां ‘वेदः साक्षात् ब्रह्ममुखनिःसृता पवित्रतमा दैवी वाक्’ इति मन्यते। वेदस्य चत्वारः संहिताः सन्ति – ऋग्वेदः, यजुर्वेदः, सामवेदः, अथर्ववेदः चेति। इमे वेदाः अद्य विश्वस्य प्राचीनतम-साहित्य-रूपेण विद्वद्भिः मन्यन्ते। भवन्तः सर्वे स्नात्वा, शुद्धवस्त्राणि परिधाय, पादत्राणं बहिः स्थापयित्वा, अस्यां प्रार्थनासभायां समुपस्थिताः सन्ति। अतः आगच्छन्तु, प्रणामाञ्जलिं कृत्वा, नेत्रे मीलयित्वा, एकाग्रचित्तेन, समवेतस्वरेण च वेदमन्त्राणाम् उच्चारणं कुर्मः-

Hindi Translation:

प्राचीन भारतीय ज्ञान परंपरा में ‘वेद साक्षात् ब्रह्मा के मुख से निकली पवित्रतम दैवी वाणी’ माना जाता है। वेद की चार संहिताएँ हैं – ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद। ये वेद आज विश्व के प्राचीनतम साहित्य के रूप में विद्वानों द्वारा माने जाते हैं। आप सभी स्नान करके, शुद्ध वस्त्र पहनकर, जूते बाहर रखकर, इस प्रार्थना सभा में उपस्थित हैं। अतः आइए, प्रणाम की मुद्रा बनाकर, आँखें बंद करके, एकाग्रचित्त होकर, और एकसाथ स्वर में वेदमंत्रों का उच्चारण करें।

पदच्छेदः – संगच्छध्वम् संवदध्वम् सम् वः मनांसि जानताम् देवाः भागम् यथा पूर्वे संजानानाः उपासते ।

पदच्छेद: in hindi – मिलकर चलें / सहमति से बोलें / एकसाथ / आपके / मन / जानें / देवता / भाग / जैसे / प्राचीन काल में / एकमत होकर / कर्तव्य निभाते हैं।

अन्वयः – (यूयम्) संगच्छध्वं संवदध्वं वः मनांसि संजानताम्। यथा पूर्वे देवाः भागं संजानानाः उपासते ।

अन्वयः in hindi – (आप) मिलकर चलें, सहमति से बोलें, आपके मन एक-दूसरे को जानें। जैसे प्राचीन काल में देवता भाग को एकमत होकर कर्तव्य निभाते हैं।

भावार्थ: – (वेदस्य ऋषिः ‘आङ्गिरसः ’परमेश्वरस्य संदेशेन मनुष्यान् उपदिशति) हे मानवाः ! यूयं सर्वे (संगच्छध्वं ) स्वस्य परिवारे, गणे, समाजे, राष्ट्रे, विश्वे च मिलित्वा  अग्रे गच्छत, संभूय अभ्युदयं साधयत। (संवदध्वं) परस्परं सम्यक् विचारविनिमयं कुर्वन्तः एकस्वरेण वदत । (वः) युष्माकं (मनांसि) परस्परं मनोभावान् (संजानताम्) सम्यक् जानीत । परस्परं मनोभेदः मास्तु।

(यथा पूर्वे) यथा सृष्टेः प्रारम्भकाले, (देवाः) ब्रह्मणा सृष्टाः अग्नि-वायु-आदित्यादयः ब्रह्माण्डीय-शक्तयः (भाग) सृष्टि-निर्माण- यज्ञस्य साफल्यार्थं स्वं स्वं कर्तव्यं स्वीकृत्य, (संजानानाः) परस्परम् उत्कृष्ट-समन्वय-पूर्वकं (उपासते ) स्वं स्वं कर्म निरवहन्।  तथैव यूयं मनुष्याः अपि स्वस्य कुटुम्बस्य, दलस्य, लोकस्य च प्रगतये नित्यं संभूय  स्व-स्व-कर्तव्यस्य सुचारु निर्वाहं कुरुत । इत्थं यूयं सर्वे वैमनस्यं परित्यज्य ऐक्यभावेन  जीवत, तथा सर्वे अभीष्टफलानि च प्राप्नुत।

भावार्थ: in hindi :

(वेद के ऋषि ‘आङ्गिरस’ परमेश्वर के संदेश से मनुष्यों को उपदेश देते हैं)
हे मानवो! आप सभी अपने परिवार, समूह, समाज, राष्ट्र और विश्व में एक साथ मिलकर आगे बढ़ें, एकजुट होकर उन्नति प्राप्त करें। परस्पर विचार-विनिमय करते हुए एक स्वर में बोलें। आपके मन एक-दूसरे के भावों को अच्छी तरह समझें। आपस में मनमुटाव न हो।

जैसे सृष्टि के प्रारंभ में ब्रह्मा द्वारा रचित अग्नि, वायु, सूर्य आदि ब्रह्मांडीय शक्तियाँ सृष्टि-निर्माण और यज्ञ की सफलता के लिए अपने-अपने कर्तव्यों को स्वीकार करके परस्पर उत्कृष्ट समन्वय के साथ अपने कार्यों को निभाते हैं।
इसी प्रकार आप मनुष्य भी अपने परिवार, समूह और विश्व की प्रगति के लिए हमेशा एकजुट होकर अपने-अपने कर्तव्यों को सुचारु रूप से निभाएँ। इस प्रकार आप सभी वैमनस्य (द्वेष) को त्यागकर एकता के भाव से जीवन जिएँ और सभी अभीष्ट फल प्राप्त करें।

पदच्छेदः – समानः मन्त्रः समितिः समानी समानम् मनः सह चित्तम् एषाम् समानम् मन्त्रम् अभिमन्त्रये वः समानेन वः हविषा जुहोमि ।

पदच्छेद: in hindi  – समान / विचार / समान सिद्धि / समान / मन / एकसाथ / बुद्धि / इनका / समान / विचार / मैं संस्कारित करता हूँ / आपके / समान / आपके / प्रार्थना द्वारा / यज्ञ करता हूँ।

अन्वयः – एषां मन्त्रः समानः, समितिः समानी, मनः समानं, चित्तं सह (अस्तु) । वः समानं मन्त्रम् अभिमन्त्रये वः समानेन हविषा जुहोमि ।

अन्वयः in hindi – इनका विचार समान हो, सिद्धि समान हो, मन समान हो, बुद्धि एकसाथ हो। आपके समान विचार को मैं संस्कारित करता हूँ, आपके समान प्रार्थना द्वारा मैं यज्ञ करता हूँ।

भावार्थः – (एषां) एकस्मिन् कर्मणि सह-प्रवृत्तानाम् एषां (मन्त्रः) चिन्तनं (समानः) परस्परं सौहार्दपूर्णं भवतु, एषां च (समितिः) लक्ष्यसिद्धिः (समानी) समाना भवतु, (मनः) मनः च (समानं) सौमनस्यपूर्णम् अस्तु, तथा च (चित्तं) बुद्धिजन्यं ज्ञानम् अपि (सह) एकीभूतम् अस्तु । गृहे, वर्गे, लोके च परस्परं द्वेषं विना सर्वे सुखेन सौहार्दपूर्णं जीवनं यापयेयुः ।

हे मनुजाः ! (वः) युष्माकम् (समानं मन्त्रम्) अन्योन्य-मन्त्रणं, संघटित-संकल्पं च (अभिमन्त्रये) अहम् संस्करोमि – दिव्यभावेन योजयित्वा प्रकटयामि । तथा च (वः) संघटितानां युष्माकं (समानेन ) सामूहिक्या (हविषा) प्रार्थनया (जुहोमि) अहं ज्ञानयज्ञं सम्पादयामि ।

इत्थम्, ऋषयः महात्मनः च सर्वदा साम्मनस्यपूर्णं सङ्कल्पं मन्त्रणं च दिव्यभावेन योजयित्वा समाजे प्रचारयन्ति, तस्य साफल्यार्थं च परमेश्वरं प्रार्थयन्ते ।

भावार्थ: in hindi :

एक कार्य में सहभागी इन लोगों का चिंतन परस्पर सौहार्दपूर्ण हो, इनकी लक्ष्य की सिद्धि समान हो, मन सौम्यता से पूर्ण हो, और बुद्धिजन्य ज्ञान भी एकजुट हो।
घर, कक्षा और विश्व में परस्पर द्वेष के बिना सभी सुख और सौहार्दपूर्ण जीवन व्यतीत करें।

हे मनुष्यो! आपके परस्पर मंत्रणा और संगठित संकल्प को मैं संस्कारित करता हूँ – दिव्य भाव से जोड़कर प्रकट करता हूँ। और संगठित आप लोगों की सामूहिक प्रार्थना से मैं ज्ञानयज्ञ को संपन्न करता हूँ।
इस प्रकार, ऋषि और महात्मा हमेशा सौहार्दपूर्ण संकल्प और मंत्रणा को दिव्य भाव से जोड़कर समाज में प्रचारित करते हैं और उसकी सफलता के लिए परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं।

पदच्छेदः – समानी वः आकूतिः समाना हृदयानि वः समानम् अस्तु वः मनः यथा वः सु सह असति ।

पदच्छेद: in hindi – समान / आपके / संकल्प / समान / हृदय / आपके / समान / हो / आपके / मन / जैसे / आपके / सुंदर / संगठन / हो।

अन्वयः – (हे मानवाः !) वः आकूतिः समानी (अस्तु) । वः हृदयानि समाना (सन्तु)। यथा वः सह सु असति, (तथा) वः मनः समानम् अस्तु ।

अन्वयः in hindi – (हे मानवो!) आपके संकल्प समान हों। आपके हृदय सामरस्यपूर्ण हों। जैसे आपका संगठन सुंदर और उत्कृष्ट हो, वैसे आपके मन समान हों।

भावार्थ: हे मानवाः ! (वः) युष्माकं (आकूतिः) सङ्कल्पः (समानी) समानः अस्तु। (वः हृदयानि) युष्माकं हृदयानि (समाना) सामरस्यपूर्णानि सन्तु ।

(यथा) येन (वः) युष्माकं (सह) संघटनं (सु) शोभनम् उत्कृष्टं च (असति) भवति, तथा (वः मनः) युष्माकं मनः (समानम्) सामञ्जस्ययुतम् एकरूपं च (अस्तु) अस्तु ।

अनेन एव परिवारे, गणे, समाजे, राष्ट्रे, विश्वे च सुखं, शान्तिः, मैत्रीभावः च विराजते। एतैः मन्त्रैः संघटितरूपेण सहजीवनस्य कृते प्रेरणा लभ्यते । एतेन स्वजीवने लोके च प्रसन्नता, सौमनस्यम्, उत्साहः, आयुः, आरोग्यं, विजयः, समृद्धिः, धर्मः, ज्ञानप्राप्तिः, आत्मतृप्तिः च भवति ।

भावार्थ: in hindi :

हे मानवो! आपके संकल्प समान हों। आपके हृदय सामरस्यपूर्ण हों।
जिस प्रकार आपका संगठन शोभनीय और उत्कृष्ट हो, उसी प्रकार आपके मन सामंजस्ययुक्त और एकरूप हों।
इसके द्वारा ही परिवार, समूह, समाज, राष्ट्र और विश्व में सुख, शांति और मैत्रीभाव स्थापित होता है। इन मंत्रों से संगठित रूप से सहजीवन की प्रेरणा प्राप्त होती है। इससे अपने जीवन और विश्व में प्रसन्नता, सौम्यता, उत्साह, दीर्घायु, स्वास्थ्य, विजय, समृद्धि, धर्म, ज्ञान की प्राप्ति और आत्मतृप्ति प्राप्त होती है।